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第42章 十三 佛光普照大召寺（第1页）

“飘动的导游旗（..）”！

旅游车沿着大南街驶进了城区，一路向北不一会就来到了今天最后一个景点——大召寺。车停稳了，陆川带队走出了停车场。

片刻买了门票，陆川在牌坊前召集好团员开始了讲解。

‘好，朋友们，现在我们就已经站在了大召寺的正前方了。大家顺着我手指的方向看去，正南方就是古时的明清一条街所在的位置了，当然，现在我们已经看不到当时的原貌了，因为在过去的某一年里，由于一些不当的决策，原有的明清一条街被整体拆除了，没有留下任何原物古迹，想来是比较可惜的，后来在原址上以仿古风格重建了明清一条街，这才为我们现在了解历史留下了一些参照。正如我之前为大家介绍的一样，明清一条街可以说是当时我们整个呼市地区最为繁华的商业街区了，最有名的商户是哪一家啊？’客人多数没有反映过来陆川想问的是哪一家。这个时候红姐在人群边上边举手边高声的说’大盛魁吧？！’红姐说罢，得意的甩甩了她的绣发。

陆川一坚大拇指夸奖道：’没错，红姐就是红姐，看来红姐是认真听我讲喽，这么重要的内容，其他人怎么没有想到呢？这里要表扬红姐喽，那其他没有想出来的朋友，是不是该批评批评你们呢？’陆川半开玩笑半指责地数落了一下客人，其实没有任何恶意，不过是想活跃气氛，另外就是为接下来讲匾额做准备。

‘现在大家往我们的正前方看一下，那里有一座石砌的高台，上边还有一根石柱，这里就是非常有名的玉泉井了，当然，现在由于城市发展需要，地下水们因为大量抽取，逐年下降，导致玉泉井已经不再出水了。但它留给我们的影响已经远远超出了水所带来的文化了。现在我们走上前去参观一下吧。’

陆川带着客人一起来到玉泉井边，

来到了大召寺前，陆给客人留下五分钟拍照时间。间隙他让客人抬头看那块高悬的匾额，问客人哪一们能正确读出上面的字，多数人都读成’九边第一关’，这也是陆川早就预料到的。他向人们纠正道：’呵呵，我想大家都能读出前边几个字，但难就难在这最后一个字上了，肯定多数人看不懂这是什么字，那现在我告诉大家，这几个字正确的读法是‘九边第一泉’，可能你们都在想一件事情，那就是这笔体看得很是奇怪，即不像毛笔字，也不像其它笔体，这是为什么呢？其实啊，这种写法叫作‘棉书’，顶端还有’古无量寺’字样。这块木匾长约3．3米，宽1米，上刻行书字体遒劲俊逸、笔势如飞，是呼和浩特名匾之一。相传这块匾系清光绪二十九（1903）年大召扎萨克达喇嘛募缘修葺大召和玉泉井时，当地四百多家商户集体向大召敬献的。匾文由呼和浩特三大商号之一大盛魁的帐房先生、山西榆次人王用桢用棉花绑在木棍上蘸墨而书，这种写法称为棉书，具有很高的审美价值；匾内共书大字5个，半大字4个，小字长达149字，史料价值也很高，是呼和浩特地区历史发展的重要见证。

‘那么我还要多说几句的是，第一什么叫‘九边第一泉’。历史上，明朝以辽东、宣府、大同、延绥、宁夏、甘肃、蓟州、太原、固原北方九处军事重镇为‘九边’。这‘九边第一泉’的意思也就是说我们刚才看到的玉泉井了，它在九边一线众多的泉水中是居于首位的。据说‘九边’其它地区的饮用水，矾含量较高，喝来苦涩难咽，走遍‘九边’，唯有玉（御）泉井水清冽甘美。因此，城中百姓争相来取水饮用，民间甚至有该井水能去百病之说。该井共有井孔九眼，由南向北排列，南为井神庙，把井区分为两部分：内一眼，外八眼。井神庙北端现存的一对青石旗杆上刻有‘源泉常混混’的字样。过去在归化城的景致当中，有’石头旗杆木头庙’一则，就是指此处而言的。’

‘第二个要讲的是这个‘古无量寺’。大召蒙古俗语为‘伊克昭’，意为‘大庙’。汉名原为‘弘慈寺’，后改为‘无量寺’。已有四百余年历史，是呼和浩特最早兴建的寺院。

明万历六年（1578年），蒙古土默特部阿勒坦汗迎接西藏达赖三世索南嘉措于青海地方，许愿在呼和浩特将‘生灵依庇昭释加牟尼像用宝石金银庄严’，从这时候起便开始兴建大召，第二年建成，万历皇帝赐名‘弘慈寺’，因寺中供奉银制释迦牟尼像，亦名‘银佛寺’。

万历十四年（1586年），达赖三世索南嘉措来到呼和浩特，亲临大召，主持了银佛‘开光法会’，从此大召成为蒙古地区有名的寺院，蒙古各部纷纷派人到呼和浩特顶礼膜拜，请僧取经，如1586年漠北喀尔喀蒙古所建的额尔召尼召，就是采用呼和浩特大召的图纸。

崇祯五年（1632年），后金汗皇太极追击蒙古察哈尔部林丹汗到达呼和浩特，后金统治者为了安定蒙古人心，宣布：‘归化城格根汗庙（即大召）理宜虔奉，母许拆毁；如有擅敢拆毁，并擅取器物者，我兵即已经此，岂有不再至之理？察出，决不轻贷’。于是呼和浩特的喇嘛们投降了后金。

1640年，皇太极命令重修和扩建大召，完工后，皇太极赐给满、蒙，汉三种文字的寺额，汉名‘弘慈寺’改为‘无量寺’。这是今天的大召汉名‘无量寺’的起源。清顺治九年（1652年），西藏达赖五世路过呼和浩特，驻锡于大召，至今大召内还供有达赖五世的铜像。

清朝的呼和浩特札萨克达喇嘛印务处开设在大召。康熙三十七年（1698年），康熙任命内齐托因为呼和浩特八大寺掌印喇嘛，并将大召印玺交付给他。内齐托因二世呈请康熙帝，动用自己的庙仓财产修葺大召，当时因大召年久失修，琉璃瓦俱已破损不堪。蒙文《内齐托因二世传》记载：‘当时修葺所用的琉璃瓦价格昂贵，每块按三钱计算，计用白银五千两。’竣工后，清廷用黄金铸造‘皇帝万岁’牌位，交给大召供奉，今天这一金牌仍在大召。这次修建后，大召的主要建筑物再没有发生多大变化。”

众人听罢频频点头。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qidian.）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。）

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