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第9章（第1页）

谁的祷告也最灵。

因为慈心的上帝爱我们，

爱他造的万物和人。

这首诗的著名之处除了这一主题外，还有诗人精巧的语言和铿锵的音

调。诗中通篇洋溢着真实、自然状态下的大海的气息，呈现了大海那喜怒无

常的脾气和令人心惊胆颤的浩瀚无垠。如：

忽前忽后，不停地转，

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死亡之火狂舞在夜晚。

海水燃烧如女巫之油，

绿色、白色、又一片蓝。

海上那清凉的微风，那翻腾的泡沫，那可怕的浓雾，尤其那血红的夕阳映照

下的酷热的、古铜色的天空以及那些颠簸在大海之上的人们的苦难、饥渴，

他那么苍白的面容，临死前发生的令人毛骨悚然的咆哮等等通过诗人的想象

力，真实地再现在读者面前。难怪有人评价柯尔律治说他是用自然主义的手

法来写超自然的题材。

除了上面分析的几部作品外，柯尔律治还写下了其它优秀的诗篇，如《青

春与暮年》、《沮丧》、《寂寞中的恐惧》、《霜夜》、《无希望的工作》，

但大多伤感、阴郁，也不太为人所知。

1789年，柯尔律治与华兹华斯结伴去了一趟德国，在那儿，他拜访了一

些名流。其中就有奥·威·施莱格尔。随后，他翻译了席勒的《华伦斯坦》

一剧。1817年，他发表了著名的《文学传记》。在这一书中，柯尔律治探讨

了诗的性质。而想象力就是他关于诗的理论的中心。他说：“……诗的天才

以良知为驱体，幻想为外衣，运动为生命，想象力为灵魂——而这个灵魂到

处可见，深入事物，并将一切合为优美而机智的整体。”柯尔律治的这一理

论引起了后来许多人对这同一问题的探讨。如雪莱、济慈。

1818年，柯尔律治做了一系列关于莎士比亚的讲演。后来收集为《关于

莎士比亚讲演集》一书。晚年，柯尔律治沉溺于吸食鸦片之中，同时又伴随

着无尽的悔恨和自责，但作为皈依了正教的教徒，也越来越虔诚。最后所写

的东西无非是些梦幻和清淡以及宣扬教化的文章，晚年，这个以想象力而著

称的英国湖畔派诗人已经成了一个“固执的老朽”了。

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