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第一百九十八章 吴钩霜雪明（第3页）

江闻默默想到，或许应无谋说的没错，世上一千人有一千种心思，各行其是又何尝不是条路。他们辛辛苦苦罗织起的骗局，既骗过了别人也骗过了自己，无穷迷雾之中透出的真实也杳然难测，让江闻越来越觉得心乱如麻，不管如何入定都找不到心中的那一片丹心，思来想去江闻决定把话都说出来，让这些秘而不宣的东西能多一个知情人。

这样做或许很蠢，可总是蠢不过做这些的人，老龙朝着某个方位疾行而去，凛冽的海风让声音都有些变调。

“哎，那我就说给你听吧……第一个故事，便是‘人间事’。”

（一）仙人、海客、应无谋

人间事人间起，纵然已经斗转千年，终究还能找到一丝半缕的交集，应老道先前透露过自己的来历，可江闻听到一半就弃之如敝屣，连一个字都不肯多相信。

他透露的信息不多，但是已经足够江闻从中猜出他刻意隐瞒的身份——无难怪乎他们师徒两人，会纠缠到尚可喜这档子破事之中。

江闻就算再怎么不学无术，也是在元化子道观里厮混了六七年的人，如今对于这些道教传闻颇为熟知，对方点到为止地说了这些，却独独止步于隐晦深奥的神仙故事，故意没有把话说完。可就像元化子师兄弟分属白玉蟾一脉，应老道的背后，显然也有着一条份外隐秘的道统，还恰好江闻是曾经听说过的那段传闻。

在应老道没有明言的故事之外，阴长生受术于马明生，马明生得道于安期生，这三人都是秦汉年间有名的在世仙人，英伟如秦皇汉武，都曾孜孜不倦地寻找他们的踪迹，想得到他们手中神秘莫测的长生之术。

说什么葛洪传人？鲍靓秘术？阴长生道统？

笑话，应老道他们的身份可远不止这么简单，这群人上可追溯到春秋战国时期，便已经扎根在了燕赵齐鲁大地，并且有了一个闻名遐迩的称呼——“方仙道”。

“骆姑娘，你信不信这世上有神仙，并且就藏在这片云谲波诡的天地之外？”

“不信。”

骆霜儿貌如冰霜地回答道。

“嗯，可他们信。”

江闻一张口，伴随的是狂呼海啸的风雨浪涛。

老龙带着众人飞矢而过，前一秒还在浪尖昂首，下一秒就重重地砸进了洼地，擦着滔天巨浪的獠牙呼啸而过，只留下满地细碎肮脏的浪花，每一步都几乎是踏足于人类孤身出海的巅峰。

与眼前相似，方仙道诞生的燕齐之地毗临大海，海天的明灭变幻，海岛的迷茫隐约，航海的艰险神奇，都引发了人们丰富的联想，海市蜃楼更引起了人们对神仙生活的向往，于是那里自古以来就有浓厚的神仙气氛。

头顶的浓墨雷云紧追不舍，几道海雷劈闪而来，仿佛在嘲笑着他们的自不量力，可疍民们铁青的脸上毫无表情，因为一切本就是这残酷的世道逼迫着他们搏命，疍民世世代代如这般踏破生死，能活下来的才是他们这些微不足道的苗裔。江闻的内心从未如此安稳过，他的脑海甚至想起了一句戏谑冰冷的调侃。

不要用与生俱来的天赋，去和别人活命的东西一较高下。

江闻按剑不动，目光投向了烟雾笼罩的汪洋深处，世上从未有人逍遥御风，但这才是一切追求的根源。

在“方仙道”的观念中，神仙的最大特点在于形如常人而能长生不死，逍遥自在神通广大。

而一切的关键，就在于如何突破生死大限，实现个体永生，于是就有代代相传、改良钻研的“不死”之方出现。从战国中后期到汉武帝时，神仙家与帝王相与鼓动，掀起了中国历史上有名的入海求不死药事件。

“骆姑娘，你知不知道应前辈他们何时来的岭南？又为何要隐姓埋名躲在这里？”

暴雨忽然迎面袭来，将江闻努力发出的声音彻底消弭，疍民的弄险行为九死一生，最后还是出现了纰漏，正巧被一道隐藏在潮水之后的暗涌堵住。狭长的老龙横身无法调转，更难于凭借龙头破浪而去，瞬间被沉重的流水击中，难以控制地朝着一侧翻腾，几乎都要离开水面了。

可疍民仍未放弃，他们眼中的光凄厉得像是恶狼，伸长手臂双足踏地，以扛鼎擎天的姿态反向发力，拼上了身体的重量来调整重心，终于将差点侧翻的老龙压回了水里，桀骜而恶毒地踩在暗涌浪头之上，只露出背上如血鲜红欲滴的纹身。

“一切的一切，源头的源头，是一位连名字都没有的河上公。”

河上公的出现可以追溯到夏朝之前，最后一次出现则是西汉时的黄河边上，人不知其姓名，因从河上漂来，便称为河上公。汉孝文帝时结草为庵于河之滨，常读老子道德经，他故事也见于葛洪所著《神仙传》。

方仙道最为兴盛的时期为战国后期到汉武帝时，而后几乎是随着黄老学派的兴盛衰亡轨迹，在汉武帝之后，方仙道也随着独尊儒术势力成型而瞬间衰败，乃至于转向土地的最南边发展。

江闻缓缓对骆霜儿说，他已经弄清楚了历史上的一个悬疑。

在转折最为关键的那几年，始皇帝已经统一天下，并且东巡到了东海之滨，专门来见当时“方仙道”的门主安期生。帝王与仙人会晤了三天三夜，言谈十分尽兴，从那时起始皇帝就对海中仙山、长生之术留下了不可磨灭的印象，随后立即组建了由徐福、卢生等数百人组成的远航船队入海访仙。

可后来，始皇帝也不知道安期生到底飘荡去了哪里。

对于这个悬疑，安姓族谱中就曾隐晦莫测地介绍道：“安期者，齐琅琊人也。祖籍安丘，迁琅琊埠乡，拜师河上公，人谓千岁翁，安丘先生是也。尝闻海上有神山仙草，遂四海求之。北上沙门岛，南下海中洲，达珠崖……然盘古之时，海上仙山五座，各有神药，分食可延年益寿，合用则长生不老，故时人成仙甚多。争奈女娲补天之时，斩鳌足立四极，移圆峤于琅琊，沉岱舆于海底，仙药不全，非修炼难成仙也”。

这记载原本说得像是远古童话，但其中指代的地名已经昭然。

沙门岛就是渤海长山列岛（宋神宗年间沙门岛的官员李庆，为了试验安期生的长生古方在两年间虐杀了700个犯人），海中洲是东海舟山群岛（宋代《四明图经》中，有安期生呕血泼桃花的记载），珠崖是海南岛（据《岭表录异》载，珠崖郡有安期生煮白石的遗迹），而被女娲移到琅琊的圆峤山则是日照天台山（这里是河上公悟道之处，也是安期生苦修之所），这些在东晋葛洪在《嵇中散孤馆遇神》有所记载，似乎处处都留下关于安期生的痕迹，却没有人知道他最后究竟去了哪里。

故事的间隙风雨迎面，骆霜儿忽然问道：“那安期生最后去了哪里呢？”

江闻冷冷说道：“太史公曰：蒯通善齐人安期生，生尝以策干项羽，羽不能用，羽欲封此两人，两人终不肯受，亡去。嘿嘿，李少军对汉武帝说‘……臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜’，也不知道是不是在嘲笑这位痴心不死的老人家。”

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