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32 期中座谈三（第2页）

好，我先回答到这里。开放大家来研讨这个问题。我的建议是这样，

我们看祖师大德的规划，忏悔，它是一个阶段性的冲刺。因为我们一般人很难经常保持惭愧心，它是以一百天为一个section（阶段）。你冲一百天见不到好相，先休息一下。因为你的惭愧心很不容易保持那么久，休息一段时间，思惟业果，再把自己的惭愧心能量提起来，再冲一百天。第二次大概就会见好相。如果你觉得还不够，好相还不够，我要见到瑞相，见到佛菩萨，你再休息一下，到第三阶段再冲一百天。

祖师他是以一百天为原则，是有道理的。因为你长时间修，修到最后，你后面惭愧心都没有了，你在那边拜没有什么意义。一具臭皮囊，何来做功课？你身体在拜，心开始打妄想，那已经不能构成忏悔了。所以这个一百天是有道理的，以一百天为一个加行的单位。你自己找最有空的时候，冲个一百天，要每天拜，至少两个小时的功课。那关键你的心态要准备得非常好。你一进佛堂，惭愧心就生起，拜完佛的时候再发愿回向。每天做，做满一百天，你一定会有消息。你就知道佛菩萨所说的道理是真实的，一点都没有骗我们，生命可以改变。

【学员提问】师父慈悲！在美国有个杀业的问题，因为美国的法律上买卖房子的时候，房地产他们都要有一个白蚂蚁要杀，所以在那种情况下，自己是一个学佛的人，知道这个是杀业不能造，但是不知道这个问题要怎么解决？

【师父】这个问题我在第二个问题有解释到，待会再来说，好吗？我们先讲忏悔，这个杀业，我们用一个主题来谈谈这个。我们无法避免的杀业，就是我们非主动的，不是我们要主动杀生，但是你要面对的，这个问题我们第二个问题会回答。

我们先讲忏悔有没有问题，就是你在临终之前，应该或多或少要有个加行，忏悔这一块有没有问题？

【学员提问】那请问师父一百天之间，休息多少天比较合适？

【师父答疑】当然不要休息太久，休息一下，因为它是一种短跑。它来自于一种强大的力量，而我们的心力没办法维持一百天，超过一百天。这一百天是古人算出来的，叫百日加行法。我们长时间的去尝试也觉得非常好。就是说你冲刺一下，冲不到就先放松一下，该干啥还干啥，该工作还工作，等到你觉得能量差不多了，时间差不多了，你自己的时间累积一下觉得够了，你的心态差不多了，再冲一百天。那中间要停多少，这个没有标准答案，你自己看着办。

【学员提问】师父慈悲！学人有一个问题就是，关于严持四重戒的杀盗淫妄，这个杀戒包不包括我们平常吃肉，肉食？

【师父答疑】好，阿弥佗佛！这个问题问得非常好。这个《楞严经》它是这样讲，它是从业果角度，就是我们跟众生的伤害有命债跟肉债。我没有杀你，但是我吃你的肉，这叫肉债。那什么叫债呢？就是你要还的。

这是什么意思呢？就是说你吃众生肉，你跟被吃的这个众生就结下一个业力。你认为你吃牠的肉，牠是心甘情愿吗？合理地推论，没有一个众生是心甘情愿给你吃的。你看每一只鸡被杀的时候，都叫得很厉害，为什么？牠不想被杀嘛。只要牠不是心甘情愿，这就有问题。

你是个人，你福报大；牠福报差，你把牠的命夺过来，当然直接杀牠的人，这个是最严重，欠牠的命债；那你没有杀牠，你吃牠的肉了，好，肉债。就算牠被杀死了，你认为牠的肉愿意无条件布施给你吃吗？不会！对不对？肉债，就这么回事。

那么这个肉债，如果你今生没有要处理生死问题，反正你准备轮回，求增上生的，那问题不大，因为你准备轮回嘛，牠也有机会，慢慢等你。但如果你今生要出离三界，那这问题就严重了。因为你要跑了，你住在美国，你要跑到澳洲去，那些借给你钱的人就紧张了——开玩笑，你跑了，我找谁要去？这就有问题了。

所以印光大师讲念佛吃素，这个是有道理。你看看《楞严经》你就知道怕，吃肉的可怕。第一个，你跟众生结下生死业缘；第二个，你经常吃，你还无惭无愧，你慈悲的善根失掉了。吃久了你这个人就变成你看到众生的痛苦，你没有感觉，你没有感同身受。所以你要知道，饮食会影响心态的，你好不容易?培了慈悲心，你就是整天吃肉，今天吃明天吃，吃久了，你这慈悲心没有了。

大乘佛法是以慈悲心做根本，你今天慈悲心没了，你修什么法门都不像大乘法了，因为你那个能念的心，那个心力慈悲的善根已经没有了。如果所修的每一个法都没有慈悲心，就不是大乘法了，顶多是声闻法，所以你损失惨重。一个人最可怕的不是造罪业，诸位你要知道，是你失掉了善根。你造了罪业，你善根还在，乱不了，你随时可以反转，你可以重新站起来。你善根破坏了，你连站起来的机会都没有。

所以如果你一定要吃，你最好起惭愧心，说：“我不是很想吃你，但是我控制不了我自己，但是我真的不想吃你。”这样子好过你无惭无愧，你不能把它当理所当然，你把它当理所当然，你以后就麻烦了，你一定会把善根破坏。

就是你至少要说：“我实在不想吃你，但是我又控制不了我的食欲，我先向你忏悔。”然后吃完以后，念往生咒回向给牠。这个是一个很重要的事前的忏悔、事后的弥补，至少保护你的善根，而且你最好发愿，我什么时候一定要断肉，你发个愿，就把那种反转的力量先种下去。

如果你有志于今生了生死，你最好不要欠众生太多债，真的，你很难跑得掉。不要给你临终增加太多负担，你临命终现在负担已经够多了，不要一直拿包包往你背上去扛，你走不出来的。

我希望大家看祖师大德的开示，他讲的话都有道理。你看印光大师，持戒他就很重视，除了杀盗淫妄，他就强调不吃肉。你看看印光大师他讲没几句话就讲不要吃肉，你要去体会他有道理的。因为你每天发愿“愿我临终无障碍”，但是你一直给你自己增加负担，这是互相矛盾了。

其实现在很多老外他也吃素，他也不见得为了宗教因素，他为了健康，为了环保，他也吃素。你看那个没有学佛都做得到，何况我们学佛的人呢？其实我是觉得你做什么事，你要先说服自己，要心理建设，你为什么要这样做，你吃肉有什么好处呢？动物性的脂肪现在充满了问题，很多染污，你吃下去不过就是那几分钟的感受，何必非得吃肉呢？

【学员提问】师父慈悲，如果不吃肉，吃蛋可以吗？

【师父答疑】吃蛋稍微好一点，因为现在的蛋都没有生命。现在的鸡都是专业养，所以牠没有□□，现在的鸡都是男众、女众分开的，所以牠没有生命体了。没有生命体，你吃牠的蛋就比较好，因为牠是自动的排泄，牠一定要生蛋出来，稍微好一点，没有那么严重。

但《楞严经》讲是动物的东西都不能吃，它讲得比较严?。但是你吃蛋跟吃肉，那程度差很多了，差太多了。肉那是非常严重，因为你直接影响牠的生命体，你每一块肉一定要先把牠杀死才获取，对不对？但是我吃蛋，我没有影响到你的生命。这个业缘就不可同日而语，这两个力量就完全不同，这不一样。

【学员提问】请师父慈悲，如果要是穿皮鞋皮带这些东西，应该怎么看？

【师父答疑】好，我告诉大家一个判断的方法，如果这个东西你一定要先取牠的生命才取得的，比方说肉，比方说蚕丝，这个蚕丝在《楞严经》是判重罪。蚕丝诸位知道嘛，因为蚕一定要把牠杀死才可能拿到蚕丝，没有其他可能。所以诸位，你蚕丝被最好不要用，因为那一个被子太多生命牺牲掉，都算在你头上了，因为你使用。

就是说，只要这个东西的获得你一定要杀死对方，这个东西你就千万不要用，直接杀生；这个东西的取得，没有直接杀生，像绵羊，纽西兰不是有很多绵羊，对不对？它那个毛长长了就要把它剪掉，它绵羊毛做出一个毛衣，这个问题不大，因为这个是自然，就像我们长头发一样，你把牠绵羊毛剪掉，对牠的生命没有构成影响。

诸位你记得，这个东西的获得，一定要把牠生命杀死的，这个东西你最好不要用。这个《楞严经》判得轻重是这样，从直接杀生跟间接杀生来判断轻重，这是原则。

【学员提问】师父好。我想问一下，我们刚刚讲到那个婚前性行为，那朋友之间怎么劝导？还有父母怎么跟儿女劝导呢？

【师父答疑】劝导别人不容易，说实在。一个人要改变，我想，我不是一个很会劝导别人的人，我们是学院派出身，我一般都是你要听我的话，我就跟你讲一个完整的道理，让你去体会。当然劝导就是说，首先他要相信因果。如果他不相信有来生，你说怎么劝导呢？他不相信因果，他不相信生命是一个相续的，他不相信我们有无量的生命，我们今生只是其中一块，我们要为来生负责，如果他没有这种生命的过去、现在、未来的概念，你说怎么劝导呢？我真的不知道怎么劝导。

因为他没有来生的概念，他就及时行乐，你就说不过他。他有及时行乐的概念，你就说不过他。所以我觉得，他要有因果道理会比较好。就是说，大家有共识，你也相信有来生，我也相信有来生，而且你的生命深受你业力的影响。好，这个就可以沟通了，有基本共识了。如果他完全没有来生的概念，你说这个人怎么劝导，要怎么劝导，我不知道。好，我回答到这里，对不起！

【学员提问】师父在课堂上，一再提到说罪性本空，同时也要我们站在那个“空”的角度来忏悔。

【师父】是，这样会比较好。

【学员提问】我的问题是说，既然这个罪性是空的，为什么我们要来忏悔？

【师父答疑】为什么还要忏悔，谢谢！我知道你意思。那么罪性是空，但是罪相它是有缘起的。我们一件事情有体跟相，对不对？它有缘起，所以性空有缘起。就是说，当我们把业力本身回到原点的时候，我们本来是没有罪业，这个很重要，那是因为一念的妄动。

当然无始的一念妄动，蕅益大师说就是你当下这个妄动，因为你这个一念的妄心去攀缘一个五欲的妄境，所以才有业力。你妄心攀缘妄境，造下一个虚妄的业力，创造了虚妄的生死轮回。

虚妄不是没有，诸位！虚妄只是说它是变化的。当佛法里面讲“凡所有相皆是虚妄”，虚妄不是没有的意思，虚妄的意思就是说它会变化，它不是经常这样子的。什么是真实呢？就是它永远这样子的，叫真实。

那么业性本空，业果不失，这两个不冲突。但是你必须站在业性本空的角度来面对业果不失，这对你是最有利的心态。你必须要站在空的角度来面对缘起，站在无住的角度来生心，站在空的角度来面对有。这个是佛陀告诉我们的，这种思考模式对

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