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五枚引以为傲:“对,就因为如此,少林武功别出机杼,可以融合各种流派的武功心法,能够不断地增强自身,所谓天下武功出少林,不是这些武功都源自于少林,而是它的武学原理都能在少林武功身上找到。”
严晶心破开了心中的老大难,武学最大的问题就是源流不清晰,不知所来就没有办法溯源逆推。
这就像一道数学题,没有解题步骤,只知道一星半点的答案,做这道题的人就无法掌握其中的知识点,等于无用。
现在点透了源流,意味着获得了解题步骤,严晶心可以一路逆推,缺少一点不要紧,公式定理都是可以推导的。
严晶心高兴坏了,喜不自胜:“原来如此,那岂不是意味着我们能把散俟的武学重新拼凑起来?”
五枚果然点头,然后严晶心的好奇心又被勾起了:“那后来少林的心法是怎么灭失的?”
严晶问题不断,五枚却是做足了功夫,应对自如:“宋未元初,少林受了灭寺之灾,内劲心法就失却了,道门却因为全真丘处机的关系大体得以保全。”
严晶心想了想提了点小意见:“不对啊,元朝也是崇佛的啊,他们的国师都是八思巴了。”
五枚缓缓摇头:“那是藏传佛教,不是禅宗,后来的内功心法都是另行补充,也受到藏传密宗的影响,总缺少了些东西,刚猛有余,柔韧不足,舌柔常在口,齿折只为刚,少林的武功也因此不再独领风骚,渐渐势弱。”
严晶心明白了,还顺手给了五枚一记舒服的:“那师父创的寸劲不是补回了这一块了吗?”
五枚露出苦笑:“为师也是强为其难,试图自行补足这一缺陷,这才在少林龙拳的基础上创出了寸劲。”
说着五枚便一掌刺出,中途化掌为拳,啪地一下打出一个空爆,但五枚却并不满意,而是摇头连连。
“寸劲只能敷衍身体劲道的缺憾,却不能避免内劲的孱弱,将标指的力道和气劲叠加在一起,效用是有了,却失之短促,始终少了一层不圆润,你想想,龙能大能小,能升能稳,岂是一味刚猛能迅捷概括得了的,寸劲没法慢下来。”
想到了龙拳这个名称跟耳熟能详的那套功夫有那么点相像,严晶心又刨沙锅底了:“少林龙拳是不是曾经名为龙爪手?它也跟罗汉拳有关吗?”
五枚听了很开心,这徒弟好教啊:“龙拳跟罗汉拳有关,内劲心法就是拳母,如果得到了一门外功,它们贴合的好的话就可以不断地演变,龙拳就这么演变来的,它最初的名称也确实是龙爪手。”
示范又来了,五枚先作爪掌,凭空一捏,又一个空爆产生,她的讲解也跟了上来:“其实寸劲与爪掌的捏劲是一样的发力模范,只是一个是捏夹,一个是尖刺,都以促急为主,多了一个叠加,这是为了弥补气劲不足不圆融所采用的辅助办法,如果能气透全身,何必多此一举。”
五枚长长地叹息,心中似有无限的怅惘:“其实不仅少林,武当分派后也有同样的缺失,你学到的这一门劲法,要么是松溪派的内家拳传承,要么是紫霄派十三势源流,也只有他们将张三丰的内劲法传承了下来。”
严晶心不明就里:“那其它的武当支派呢?”
五枚却一笑当之:“跟元代宋一样,清代明时也有站队的问题,武当山搬不走,又是显教,如果不低头只会像南少林一样化为灰烬,不愿投靠清廷的自然别出归隐,剩下的为了荣华富贵沦为鹰犬,也是大势所趋。”
这就解释得通了,朝中有人好做官,六扇门里好修行,方外之人也不能免受世俗的影响,修宫观要钱,推广教义要朝廷帮忙,如此就难免带入了立场。
严晶心判断出来了,按照小说演义的脉络,只有一种情况下五枚会帮清廷,那就是重新获取少林拳基础心法。
这或许就是五枚出手对付方世玉的原因,并非她站在了清廷那边,而是一种交换,与立场无关。
就像天地会为了兰芳共和国与清廷交易一样,有时候选择并不能单看意志,而要看后头的价码。
现在严晶心算是阻断了这种可能性,五枚不再有短处被清廷所胁,她就可以放心了。
想到此处,严晶心又有了新的疑问,她最关心武功的嘛。
“师父,今天跟李巴山的弟子交手,他的棉花肚好像跟太极功的内劲颇为相似,却没有了太极功的外功相合,这是怎么一回事?另外,咱们的金刚不坏体也与它相关吗?”
五枚想了想才给出了看法:“棉花肚应该是一种残缺的法门,劲法整齐不应该是这样,也许只是部分太极功,然后结合了道家内练脏腑之法,与金刚不坏体的情况差不多,少了内壮之法,金刚不坏体就只能锻炼肌肤,也一样不得圆满。”
这又是一个新鲜,严晶心多想用箩筐来装:“内练脏腑?是怎么个练法?”
五枚以手指肚腹:“我们练习气劲也好劲道也罢,甚至基本的力量,都没有办法加强五脏六腑,在交手时就难免被震动伤害,以气劲在三焦中凝聚便可形成罡气之垒,如果罡气可以运转变化,就成了棉花肚那样的功夫。”
一边说教,五枚一边运气鼓腹,她的腹中发出咕咕的声响,严晶心见了心下一喜,脱口而出:“虎豹雷音?”
五枚点头:“振动的是三焦腠理而非内脏,金刚不坏体亦然,气劲难成,何不让其在肌肤中或筋骨内油然而生天然自成,那么在行劲时就可以流转自如应机而发,不需要意念调动。”
那不就相当于全身的条件反射?严晶心眼中大放异彩。
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