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第6章(第2页)

综观中国的历史,沿袭几千年的经济模式,你该知道何以读书人失意时更容易将此奉为圭臬,因为他们的脑子里想不到,他们所受的教育更使他们想不到更合理先进的解决之道。

那渔人去而思返。兜兜转转方悟此处是寻觅已久的家园,外面的世界太混乱太劳苦。他怀念如仙境般静美的桃源。在那里,他也会拥有自己的一方土地,一处宅院。他可以拿着自己捕来的鱼,送给街坊四邻,换来稻米满仓,有鲜鱼下酒,仙桃佐食,真正可以日出而作,日落而息。

他不用害怕缴不完的苛捐杂税,也不会有劳役苦差。

所以,即便他离去时,老人苦苦叮嘱,叫他不要将此地说出去,他依然忍不住说出去。幸好,没有多少人相信,人们只当他发梦,身处苦难久远的劳苦大众,早已失去梦想,对步伐仓皇的生命不再想象。

南阳有一位高士,听闻他的话,便请他带自己去寻找,他和他一样向往此地,这样美好的地方达到每个人对生活期许的标准。

他们当然找不到。高士不久病死了,临死前他忍不住问渔翁:&ldo;你是骗我的吧。&rdo;

正文04桃花源-炼一丸桃花源(4)

渔人痛苦地摇头,他也希望这一切是他骗人,可是偏偏不是,他明明到过那里,还住了几日。

那里桃花还艳红,落英缤纷芳糙萋萋,桃源人欢声笑语萦绕耳畔,叫他怎生忘怀?

幽幽桃花随风,当时就在召唤他还乡,归来吧,迷失在外的孩子。如今桃花落满了衣襟,暂借花香引你返转路径。

既来之,则安之,不要再走了。

一切的隐喻,他当时不能领会。如今,他只后悔自己当时没有留下来,既然人间还有如此纯美的地方,又回到这污浊的尘世来受苦受难做什么?

如今。桃花遮断了归途,天上人间。他的过错不在对外人说出了桃花源的存在,而在于,没有及时果断留下来。

有些际遇是一生一次,错过不再返。到不了的地方都叫做远方,回不去的名字叫家乡。

桃花源中人自云为避秦之乱世来此,孰料,乱世之后又乱世。人能得享几个太平春?

魏晋人好黄老之术炼丹服药。世界对他们而言,像无所不在的镜子,处处是幻象,欲进无路,欲出无门。

守着袅袅青烟,幻想着有一日服下仙丹驭龙登天。就此挥别这个令人失望的,危险重重的人世。熊熊炉火照不醒他们长醉的脸。一张张醉颜堆积了对现实的厌倦,对长生的渴望。

那晚,陶渊明也升了一炉火,热了一坛酒,他饮醉了。于是,连他都不知道,自己无意间练就了一丸桃花源。

正文05-1桃叶渡-无奈与君绝,梦里几番哀(1)

05-1桃叶渡-无奈与君绝,梦里几番哀

舍弃与记取

我归隐在没有你的寂寥天地里,为你固守一座空城,恩爱前生梦,梦里几番哀。

昨夜渡江何处宿,望中疑是秦淮。月明谁起笛中哀。多情王谢女,相逐过江来。云雨未成还又散,思量好事难谐。凭陵急桨两相催。想伊归去后,应似我情怀。

旧时王谢,裙屐风流。魏晋的山高水长,不期然被苏轼的一阙《临江仙》勾动。似江月随波,潜回我心里来。

早年读《世说新语》,多半是冲着狗血兼八卦去的。看名人轶事看得欢乐无比,未尝解古人字中意,也不晓得人世悲欣交集、人生的大悲大喜大起大落,往往就掩于几笔闲谈,浅浅淡淡墨痕中。

新来再读《晋书》,翻看《世说新语》,激动失笑之余,总会想这些得天独厚的人真的快乐么?为什么,我渐渐在他们的任性纵情里举止言谈里品出了人生的不如意,是我多心太敏感了么?还是我已不再过分天真?

譬如今夜读到《晋书》里王献之临终遗言:&ldo;不觉有余事,唯忆与郗家离婚。&rdo;一时感触,竟潸然泪下。

&ldo;想伊归去后,应似我情怀。&rdo;是苏轼感慨世间恩爱难久,思忆死去的爱人吧。一语道破的,何尝不是王献之的心声?古今情事一般同,仔细品读苏轼这阙《临江仙》,竟像是合着他二人的事而作。

梦里几番哀,王献之和郗道茂,这一对千载之下犹令人叹息扼腕的佳偶。

时隔多年,在一生的尽头,他介怀的仍是和她无奈的分手。&ldo;云雨未成还又散,思量好事难谐。&rdo;说得何尝不是他呢?他曾因为内心动摇而背弃了她,又因为内心的坚持,终生放不下对她的愧疚。

王献之是书圣王羲之第七子。书法造诣与其父并称&ldo;二圣&rdo;,王献之风流为一时之冠。史载他极重风仪修饰,虽闲居终日,然容止不殆‐‐这不同与&ldo;伪娘&rdo;,是世家修养出的绝不怠慢的生活态度‐‐精致。

翰逸神飞,精雅自持,亦是魏晋时人钦敬的风流的一种。一次,献之和兄长去拜谒谢安,二兄多言俗事,献之寒温而已。阅人无数的谢安由此评断王献之在二兄之上:&ldo;吉人之辞寡。以其少言,故知之。&rdo;‐‐小者佳。

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