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第63章（第1页）

答：远星，你的文字太&ot;文艺&ot;，我看不懂，你究竟真心想说什么?

四、从&ot;忠党爱国&ot;的我，到如今心中有一把&ot;野火&ot;，想把这个政府烧掉。国家愈来愈烂，怎么办?（台中，赖彦呈）

答：本来&ot;忠党爱国&ot;的我，在发现自己被党和国用政治神话欺骗，愚弄了之后，我写了《野火》去烧掉它的神话。你对谁生气，就去对付它吧，用正面的，光明磊落的方式。我觉得奇怪的是，第一，国家并没有愈来愈烂，整体来说，今天的台湾比从前的台湾公平。第二，即使如你说&ot;愈来愈烂&ot;，那也绝对不再是&ot;政府&ot;一家的事。民进党不是政府，民意代表也不是政府，他们算不算你&ot;烂&ot;的一部分?还有老百姓自己‐‐卫尔康事件只是政府的错吗?公共安全的严重缺失反映我们整体文化及民族性的弱点，绝不只是政治问题。你同意吗?

五、拉丁氏族迁徙至拉丁美洲就完全走了样，懒散成性不求精进，国民所得瞠乎北美之后，难不成真是&ot;橘逾淮则枳&ot;乎?（同样是欧裔，人家美加两国就令人刮目相看，关键安在?）（台中，朱廷章）

答：一个民族的前进或后退（让我们先暂且接受这个词的用法），有极复杂的因素。气候，地理，历史和文化交纵错杂，形成一个大环境。通常，海外移民社会和母国性格本来就有所差异，原因之一，会选择飘洋过海的移民在其母国内就是一个特殊的阶层（日子过得好好的，谁要走呢?），也就是说，他原来就不是母国固有文化的代表人。到了海外又要适应新环境，他的变是必然，而他变的方向，就难免要受制于他的环境。美加的地大物博是得天独厚的。

我倒觉得您的价值观有值得我们思考的地方：经济力量是衡量一个民族或国家唯一的标准吗?南美人当然比北美人穷，但是您敢断言他们因此比北美人不快乐吗?努力精进的德国人就一定比&ot;懒散成性&ot;的西西里人幸福吗?我觉得不见得。橘逾淮确实变成枳，但是，也许有人更喜欢枳的味道，也许枳比橘更有助健康，不是不可能，对不对?

六、您&ot;毅然&ot;下嫁白种的日尔曼氏族，可见是毫无种族歧视而天下一家来看。反观吾辈之省籍意识，地域观念，真教人汗颜。究竟是哪根筋不对?毕竟优越感和自卑感都不足为训呀。（台中，龙斌）

答：我嫁给他的时候，只想到我在跟一个男人恋爱，没想到我在跟一个白种的日尔曼人恋爱，所以也没有什么&ot;毅然&ot;的美德。我还可以偷偷地告诉您，上大学时我不曾有过本省籍的男朋友，原因呢‐‐我嫌他们的国语不好听。您说这是不是歧视?所以说，如果下一代的台湾女孩子一定要找闽南语说得地道的才肯恋爱，那也是历史的公平吧。

地域观念其实是人的本性，他寻求同类来加深自己的安全感，优越感。日尔曼人瞧不起俄罗斯人，俄罗斯人瞧不起波兰人，波兰人瞧不起阿尔巴尼亚人……每个人都需要一个被他轻视的目标来巩固自己容易受伤的自我感觉，

像阿q一样。地域观念其实只是人类普遍的弱点，并不严重，但是当这种弱点和政治斗争结合，当族群歧视被赋予政治势力而组织化，合理化，它就变成一个吃人怪兽。

台湾的省籍冲突有它的历史成因，它的破坏力我们也很清楚。一方面，历史郁积的情感发泄出来其实最自然不过;另一方面，由于政治团体要利用它而使矛盾加剧。头脑清醒的人民就要知道事情的先后缓急。民进党的邱义仁就是一个头脑清楚的人，当他说，已经出头天的本省人应该学习退让，使充满危机感的少数外省族群放松下来，指出的就是事情的轻重。与台湾人有真正矛盾的，不是同属台湾的自己人。受过压迫的本省人应该更清楚被压迫的痛苦，更宽以待人。他的宽厚只会给他带来更大的收获。

七、看&ot;外遇&ot;时，从一开始的笔触，气氛，心理描写，都注重妻子的惊疑不安以及悬疑，我暗暗期待一个&ot;全然令人意外&ot;的结局，怎样意外呢?比如说，完全是妻子的幻想，先生并没有外遇。当然您的结局也满&ot;意外&ot;的‐‐意外的惊怵。您这样的安排，是基于一种什么动机?是纯戏剧效果，还是有什么心理成长认知上的转变?和您本……（高雄，林纯瑛）

可惜您的传真只有一半，第二张不知怎么了。

答：您的问题好厉害，马上就要问出究竟这是一篇理论的虚构的&ot;戏剧&ot;，还是我自己的经验与心理的投射，是不是?

这样回答吧!这篇小说当然是&ot;戏剧&ot;，虚构的。我的先生有没有过外遇，我自己有没有当过被背弃的妻子或背弃别人的情人，哈，我当然不会告诉您。但是您说&ot;认知上的转变&ot;，却相当地击中要害，对，我有经过认知上的转变。我想说，女人不见得都是所谓弱者，被害者不见得都值得同情，我想说，女人和男人都有能力做所谓坏人，我们不要在解构的过程中同时不自觉地另构神话……

让我反问您：被背叛的妻子眉香为什么不去杀她的丈夫，却杀了他的情妇?

八、我想和你做个朋友，无所不谈的朋友，吾虽不属知识分子，却还有基本的是非观念，喜怒哀乐愿与你分享，诚意是向你表明友谊的基础。（高雄，张进光）

答：你以为凡知识分子都有&ot;基本的是非观念&ot;吗?你太高估知识分子了。许多知识分子没有是非观念，有是非观念的又不见得能言行一致。

谢谢你的友谊，但是欣赏一个作家最好的方式是透过文字，而不是实际的接触。文字是作家的精华，他其他的部分，很可能是糟粕，还是敬而远之为妙。

九、我觉得你非常寂寞。最近，你一直在呼告读者爱你。当一个人视野逐渐辽阔，便不客易再去欣赏谁、崇拜谁。你曾教给台湾人民勇气与胸襟，然而羽翼丰满的鸟儿渐飞渐远，无视你期待的目光。你太强了，让人感觉压迫。我已经离开你。（台北，陈玫玲）

答：你之&ot;离开&ot;我，如果是因为你开始欣赏另一种作家、另一类作品，开始关心另一个课题‐‐我祝福你。

你之&ot;离开&ot;我，如果是由于你到达了某一个年龄，根本不再买书、看书，不再有探索心灵的时刻（我们知道，台湾的主要读书人口不超过三十岁），如果是这样的话‐‐我说什么好呢?

十、泛政治化虽迭遭诟病，不过，却也伴随不少正面效应。女性亟思争取平权，若非透过政治力实难克竟其功。诸如前一阵有前卫人士喊出&ot;我要性高潮，不要性骚扰&ot;;或许龙应台登高一呼远比多少平和的女性团体声嘶力竭还够瞧的。嗣因政坛的一席之地影响力，是耶非耶?

答：非耶!龙应台一个人的登高一呼绝对不如许多女性团体的声嘶力竭，更何况龙应台已经少做&ot;登高一呼&ot;的事。

我与个别的女性主义者当然在看法上有许多差异，而且向来不加入任何团体，那是因为钟鼎山林，各人性情不同，但我绝对支持像何春蕤、张小虹、李元贞等人所做的努力。在一个保守的社会里，你往往要向前追十步才能达到一步真正前进。

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