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公爵的马车就这样目不斜视的离开了,看也没看那辆白色马车里到底坐着谁。
奥古斯特其实还是要感谢对方的打岔的,这让他有了喘息之机,在快速略过的车窗外的景色里,想到了解释自己刚刚惹拉斐尔不快的求助行为的理由:&ldo;我不是不信任你,也不是觉得你有可能不会帮助我,只是不想你为难。&rdo;
中世纪几乎人人都信仰上帝,拉斐尔自然也在这个&ldo;人人&rdo;的范畴里。
拉斐尔勉强接受了奥古斯特的解释,他勾着唇角,看上去心情还算愉悦,他说:&ldo;你为什么会以为自己是唯一不信仰神的那个?&rdo;
&ldo;!!!&rdo;
伦敦的上流社会,为了拉斐尔到底信仰天主教还是新教都快掐出人命了,却依旧没有谁能够探索到真相。但就是在这样一个平淡无奇的早上,拉斐尔就像是讨论今天的天气一样,在柔和的马车光线里,轻描淡写的揭露了谜底,他哪个都不信。
其实这样一来更能说得通拉斐尔此前的种种行为。因为不信,所以可以从容淡定;因为不信,所以可以事不关己的两头周旋;因为不信,所以无坚不摧!
反观看上去毫无诚意,墙头糙两边倒的理查二世,更像是一个信徒该有的模样。
他想拥有无上的人间权力,又害怕自己因为得到权力的过程而遭到上帝的惩罚,所以他始终没办法做出一锤定音的信仰。特别是在最近几年理查二世的身体每况日下的情况下,每每被病魔折磨,理查二世就会开始疑神疑鬼,觉得这是不是上帝的警告。
当然,奥古斯特觉得他叔父那纯粹是自己作的,大冬天和年轻漂亮的小情人在森林里上下求索,他身体能好了才怪呢。
咳。
说回拉斐尔的信仰问题。
这回轮到奥古斯特好奇了:&ldo;你为什么不相信呢?你有别的信仰?&rdo;好比犹太教、伊斯兰教什么的,先说好,如果拉斐尔信的是后者的极端派系,那他们之间大概就没办法愉快的玩耍了。当然了,要是拉斐尔说什么他信仰黑暗圣经这种集中二病之大成者,奥古斯特也不觉得奇怪。
拉斐尔摇摇头,都不是,他只是单纯的不相信这个世界上有神而已。
&ldo;=口=&rdo;这个就厉害了。
在洗脑如此严重的中世纪,哪怕不信基督教,多少也会相信有别的神啊。好比中国的古代,百姓未必人人信佛,或者人人信道,但至少他们相信有神明存在,用各种各样的神来解释了他们解释不了的自然现象。拉斐尔在毫无理论支撑,还相信着地心说的中世纪,到底是怎么做到杀出信仰的重围的?
&ldo;你不也是不信?为什么这么惊讶?&rdo;
因为我相信的是科学啊,科学你懂吗?
&ldo;如果真的有造物主,那祂为什么不把人类制作的完美无缺呢?若造物主不想制作一个和祂一样完美的人,那这个举动就代表了祂的一种性格缺陷,不完美的造物主还能叫神吗?若造物主不是不想,而是无法制作一个和祂一样完美的人,那也就是说祂不是万能的,不是万能的造物主还叫神吗?&rdo;
在拉斐尔漫长又孤寂的童年时代,他思考了很多他那个年纪的孩子一般不会去思考的问题,有关于神学,有关于哲学。
在他看来,神必然是万能又完美的,古罗马神话和希腊神话里的那些人欲大于神欲的诸神,并不能称为神,顶多是力量更强大的人。
于是,拉斐尔最终得出结论:&ldo;这个世界没有神。&rdo;
其实&ldo;神必然是万能又完美的&rdo;这句话本身就是个伪命题,好比神能创造一个他自己也举不起来的石头吗?但拉斐尔就是固执的认定,神必须是万能又完美的。
奥古斯特赶在他被绕晕前,勉强理解了拉斐尔的意思:&ldo;你相信这个世界上有非自然力量,却不觉得拥有那些力量能被称之为神。&rdo;
&ldo;是的。&rdo;拉斐尔坚定不移的点点头,&ldo;要不然我是怎么联系上你的呢?&rdo;
这还真是个好问题,拉斐尔说的很有道理,让奥古斯特无法辩驳。
奥古斯特甚至有点要开始怀疑人生了,他上辈子坚信了二十几年的科学发展观,如今已经快要崩成渣渣了啊。如果他在两年后,也就是正式年满十一岁的时候,收到了霍格沃茨魔法学院的录取通知书,他应该都不会太惊讶。这么说来,还有点小期待了呢。
&ldo;你呢?&rdo;拉斐尔安静的等待着奥古斯特的答案。
&ldo;我什么?&rdo;奥古斯特想了一下,才反应过来拉斐尔大概在问他为什么也不信这个,他几乎想也没想的脱口而出,&ldo;哪里来的那么多玄而又玄的理由?唯熟耳。&rdo;
见得多了,自然而然也就不会信了。
在中国的历史长河里,这个教那个教的如过江之卿,种类繁多,五花八门。有的说可以白日飞升,有的说神能渡人,描述的是天花乱坠,可一个东西第一次出现,也许会让人惊艳;等第二次再看,就会开始觉得普通;第三次、第四次……直至再也不相信。
拉斐尔在听到奥古斯特这么说之后,控制不住的笑了起来,因为这就是他熟悉的那个奥古斯特啊。
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