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法师谈到这里,山上与山谷重新落入了无边的寂静,刚在灯边飞扑的飞蛾,已因用尽了力气,啪嗒落在地上,我突然在心底响起一个声音:这飞蛾是否才从无边黑暗的地狱中出离的一个知识分子呢?否则为什么要这样猛烈地向光明的所在飞扑呢?
在这个人世里,我们有幸成为所谓的知识分子,应该怎么把知识和智能传播给大众,而在心情上又应该抱着多么戒慎恐惧的心情呀!
&ldo;其实,有的知识分子或出家人,没有好好传播智慧,不是因为不肯尽心,只是他们不知道自己要说的是不是真理,这个时候该怎么办呢?&rdo;我问法师。
百丈野狐
法师为我说了一个公案。唐朝洪州百丈山大智禅师怀海,人称百丈禅师,他是唐代的大和尚,
始创了中国禅门的规矩,称为&ldo;百丈清规&rdo;,是中国的高僧之一。这位百丈禅师善于讲经说法,他所居的百丈山虽山峻极五千尺,但禅客无远不至,为了听百丈一席法,堂室每天爆满。百丈禅师升座说法的时候,常常有一位老人也随众听法,法会一散,这老人也就随众散去了。有一天,老人听完法后却不离去,站在当地似有疑惑,百丈问说:&ldo;站在前面的是谁?&rdo;
&ldo;我是一只狐狸,&rdo;老人说,&ldo;过去迦叶佛驻世的时候,我曾经住在这个山里修道,和你一样讲经说法,有一位修行的人来向我问法,他问我:&lso;大修行的人还会落到因果里面去吗?&rso;我回答说:&lso;不落因果。&rso;因为答错了这句话,我死后便堕入畜生道,做了五百世的野狐狸,现在我做野狐狸的时间已经到了,能否请和尚开示,回答我这个问题:&lso;大修行的人还会落在因果里面去吗?&rso;让我脱下这野狐的身体。&rdo;
百丈说:&ldo;不昧因果。&rdo;老人当下大悟,称谢而去。第二天,百丈率徒弟在后山找到一具野狐狸的尸体,死状安详,身体
柔软,知道它是昨日问法的狐狸,他对门人说:&ldo;真吾徒也!&rdo;说到这里,法师闭目沉思,再睁开眼睛时目光清亮,他说:&ldo;光是一字之差,就堕入恶趣,做了五百世狐狸,我们在传播智慧时岂可不慎!&rdo;
照佛法的说法,大修行者也不可能超越因果,他仍然在因果之中,不能不&ldo;落&rdo;,只能不&ldo;昧&rdo;,不昧,是对因果了了分明,得善果时不以为乐,受恶果时不以为苦,这才是真修行者的态度。
&ldo;所以一心想传播也不一定是对的,这就是为什么世尊讲八正道的原因了。&rdo;法师说。
&ldo;什么是八正道呢?&rdo;
&ldo;八正道,就是八条修圣的道法。一是正见,即正确的知见。二是正思惟,即正确的思考。三是正语,即正当的言语。四是正业,即正当的行为。五是正命,即正当的职业。六是正精进,即正当的努力。七是正念,即正确的观念。八是正定,即正确的禅定。一点点不正,就落入邪见了。为什么正这样重要,就像我们看火车的铁轨起头只要稍微偏斜,火车开到远方,已经十万八千里了。这是为什么不昧不能是不落的原因了。&rdo;
听到法师的一席话,想起我们每日的言语,禁不住满头大汗。
&ldo;那只野狐狸虽然对修行者说错了话,他的动机至少是良善的,假如有一个人在教导别人时动机不良,又会如何?&rdo;我问。
出离的日子
法师又说了一个故事。
有一个人,他生平并没有做过什么大的恶事,死后却堕入了无间地狱,无间地狱就是受苦无间断的地狱,每天受诸种大苦。他努力地回忆生前所造诸业,认为自己的罪不应该受这样的痛苦,他遂向狱卒抗辩:&ldo;无间地狱是犯五逆之罪的人才应落入,我生平并无犯五逆之罪(注:五逆是:一、杀父。二、杀母。三、杀阿罗汉。四、由佛身出血。五、破和合僧),为何受此重报?&rdo;
&ldo;你前世以何为业?&rdo;狱卒问。&ldo;我前世是个作家。&rdo;那人理直气壮地说。&ldo;你写作时毫无净念,动机不纯,专写一些邪见、淫念、杀意、恶趣
的事,引人堕入邪见,引人生起淫念,引人杀夫杀妻,引人诸行不净,这罪因不知使多少人因此结出五逆的罪果,这种罪比五逆还重大得多。&rdo;作家听了全身颤抖,不能自已,念起生前所写的作品,淫邪恶趣仿佛
在目前,忍不住因害怕而跪在狱卒的面前。&ldo;我现在知道错了,但是我什么时候才能出离这无间的地狱呢?&rdo;&ldo;最少要等到在世间,你的书完全消灭为止,或者你写过的犯有邪
见、淫念、杀意、恶趣的每一个字都在人间消失为止。&rdo;那位作家又落入无间的冰火之中,只听到从最痛苦的黑暗中传来他声声的悲啼。听完法师的故事,思及我们世间的许多作家正为着步入地狱作准备,我深深地悲悯起来,传播净见的作家到底在哪里呢?
一九八五年八月一日
第9章【曼陀罗】04
天地间的有情人
由于人这种多元的特质,人才是最可为的,人也才是有情众生中最难得的。
有一次,世尊释迦牟尼抓起地上的一把泥土,问阿难说:&ldo;我手中的土多,还是大地土多?&rdo;阿难回答:&ldo;当然是大地土多。&rdo;世尊于是对阿难开示:&ldo;众生如大地土,得人身如我手中土。&rdo;世尊的意思是非常明白的,陈明了人身的难得。我们时常感觉到人口爆炸的压力,但事实上,人口的总数量其实在众生里,只是像一小撮泥土罢了,那么作为一个人的珍贵与难得可以想见。佛教徒常常谈到修行的四种困难&ldo;人身难得,中土难生,佛法难闻,明师难遇&rdo;,首先阐明的就是人身的难以得到。因为假如一个人没有得到人身,则佛法佛道等菩提就杳不可得了,我们说&ldo;佛&rdo;的意思是&ldo;觉悟的人&rdo;,也就是有了无上正等正觉等觉悟的人;我们说&ldo;菩萨&rdo;,在梵文叫&ldo;菩提萨埵&rdo;,菩提是觉悟,萨埵是有情人,浅白地说就是&ldo;觉悟的有情人&rdo;,他和佛的不同是尚未有无上的正等正觉,但至少已经开悟,而往佛的道路前进。
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