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第162章（第1页）

&ldo;故曰，真人潜深渊，浮游守规中&rdo;，这一段讲用功的境界，方法很老实都告诉你。&ldo;此四句，乃养性之要功，一章之纲领也。&rdo;真能养性，命功在其中矣。你真做到明心见性，气脉修都不要修，自然通了。换句话说，不通也不会明心见性，能明心见性，气脉自然打通，所以养性命功就在内了。现在什么秘密都告诉大家，这就是正统道家。

下面原文，这一类都是方法。&ldo;旋曲以视听，开阖皆合同。为己之枢辖，动静不竭穷。&rdo;这书中的&ldo;巳&rdo;字印错了，是自己的&ldo;己&rdo;。&ldo;离炁纳荣卫，坎乃不用聪。兑合不以谈，希言顺鸿濛。&rdo;&ldo;希言&rdo;是老子的话，这个原文我们不加解释，下面有了，就是讲用功的方法。

用功的方法

&ldo;此节，详言三宝关键工夫，坎属水是为元门，离属火是为牝户，兑为口内应方寸&rdo;，三门都关闭起来，是修道打坐的这个原理。坎卦，在身体代表了耳朵，属于水，是所谓元门。这个玄关的门户很重要，所以老年人耳朵聋了，肾气衰了，叫做气不归元，因为耳通气海。但是这个眼睛也通气海，眼睛老花看不见了，同肾脏、肝脏两方面有关系，就是内部老化的原故。当然近视眼也是，再加上肝脏、肾脏不好，内部的那个能的作用不灵了，外表就出来现象。所谓&ldo;元门&rdo;，是坎卦这个水，包括了人体全部的荷尔蒙。元门本来是坎卦，属阴，可是元门是阴中之阳。离卦是火的符号，代表心脏，也不完全是心脏，代表思想这部分，属于牝户，牝是阴的，阳中之阴。这个阴阴阳阳，大家闹不清楚，一个原则就懂了，天地任何事物都是正反两面，有正的就有反作用，有反的就有正作用。所以阳中必有阴，阴中必有阳，就是这个道理。兑卦代表嘴巴，&ldo;内应方寸&rdo;，嘴巴对应思想这个心，&ldo;方寸&rdo;就是代表心。

&ldo;学人入室之时，当收视反听，转顺为逆&rdo;，注意啊，怎么叫&ldo;入室&rdo;?古人准备修道了，就万缘放下，什么家庭儿女，什么事业，一切都丢掉，一个人孤零零到一个地方去修，这叫&ldo;入室&rdo;。不是说把房门一锁，我要修道了，不要来吵我，我入室了，那叫装模作样。真正的入室不一定闭关，就在这个世界乱哄哄之间，自己把六根关闭，就是真入室了，真闭关了。他说开始修的人入室之时，四个字的口诀‐‐&ldo;收视反听&rdo;，把眼睛神光返回转。修道者把神光返转，不是两个眼睛向上翻，&ldo;收视&rdo;不是这个道理，只是眼睛的外皮关起来，道家比喻它像窗帘垂下一样，叫做垂帘。眼神还是照住，摆在那里，你那个意识、注意力不向前面看，向哪里去呢?向没有地方去的地方去，这样就是&ldo;收视反听&rdo;。

我们一般习惯，耳朵喜欢听声音，寻找每一个声音的来源，就是从小孩开始的习惯。上面口诀也告诉你了，&ldo;收视反听，转顺为逆&rdo;，修道是一切都收回来，关闭了，像电视机一样把它关闭，转顺为逆，倒转来，凡事都放下，就关起来了。

&ldo;其门户之一开一阖，皆与元牝内窍相应。故曰，旋曲以视听，开阖皆合同。&rdo;我们对外的开阖门户，如眼睛在看之类，都是拼命用自己生理的机能，认为越用越好;可是人到底是肉做的，比钢造的差劲，用过分了会出毛病。所以你看这个时代，依我讲叫做眼镜的时代，年轻人都戴了近视眼镜，我是最痛心这一件事情。像我们从小看书，老实讲，你们看书不能跟我比数量，我到现在也不老花，少一点就是了，但是决不近视，就是因为灯光不同。你们看书也不会看，就像药山禅师讲的，把牛皮都看得穿似的，眼睛瞪得好大盯着看，看了又记不得。

练习回转

我从小的读书习惯是书来看我，我不去看它。把书摄进来，又容易记住，所以有时候并没有想那个句子，而是想那个书的影像，哪一句话在哪一行我都还会记得。你们呢，是自己到书上去，最后老花了。看电视看电影也要这样看，叫电影跑到我前面来。你们看电影又哭又笑，都无我了，你还看个什么电影!你上去演多好呢!生命就那么消耗了。所以道家所谓&ldo;旋曲以视听&rdo;，&ldo;旋曲&rdo;就是回转，回到自己这里，视听都要回转来，不要把精神散向外头去。这个口诀也叫你们练习练习，看东西不要眼睛盯住看;就是讲恋爱要看对方，也是反过来你来看我吧。

&ldo;开阖皆合同&rdo;，这个就是工夫了，平常训练自己，眼睛看东西，耳朵听外面，一开一闭之间，念念在&ldo;勿助勿忘&rdo;、&ldo;浮游守规中&rdo;!

&ldo;坎中纳戊&rdo;，这个不多啰唆，因为你们诸位对于五行八卦这些不大熟。&ldo;离中纳己&rdo;，戊、己都是土，在人体上代表胃的部分，抽象观念就是中位。&ldo;戊土属阳主动&rdo;，这个土还分两层，戊土是阳土，主动，代表了意，我们这个思想意识。&ldo;己土属阴主静&rdo;，己土是什么呢?我们这个意识思想不用，恢复到休息状态就是己土。

&ldo;然离中一阴，体虽静而实则易动&rdo;，&ldo;离中一阴&rdo;就是阳中的阴，是我们这个思想，本来应该宁静，可是我们人习惯随时随地都在思想，静不下来。不是打坐叫做静，是内在这个思想静下来才叫做静。

所以《易经》上四个字形容，&ldo;憧憧往来&rdo;，这个思想在里头乱跑，&ldo;不可禁止&rdo;，你禁止不了。大家学佛打坐就想把自己思想禁止，可是你没有办法禁止。你说我把它压下去，一点不让它想，那岂不是另一个大想?你想压下去那个想，也是一个想。

道家告诉你，思想怎么才能真正宁静呢?&ldo;惟赖坎中真阳，出而钤制之。&rdo;&ldo;坎中真阳&rdo;，&ldo;坎&rdo;是代表北方水，水中精就是说本身的元阳，也就是密宗所讲气脉通了，道家所讲真阳发起了。本身生命在肉体上有一股力量‐‐真阳，有上升下沉的作用。这股力量一来，思想不动，宁静归一了，所以叫性命双修，必须要本身的元阳&ldo;出而钤制&rdo;。这个东西有很多代号，道书上也叫做&ldo;铅&rdo;。思想飘浮不定像水银，碰到铅‐‐真阳，水银就被吸住不跑了。人体这个思想，要在本身真阳发起来时，才能够真正达到静、定、安这个境界。

第八十讲

三宝关闭之后

真人的优游

再说无念

专一是什么状况

变年轻漂亮了

真正结丹了

身体整个变化

结丹有了真神通

三宝关闭之后

&ldo;若门之有枢，车之有辖，庶乎一开一阖，动静各有其时，而元炁不致耗竭矣。故曰，为己之枢辖，动静不竭穷。&rdo;这个&ldo;一开一阖&rdo;已经很明白了。&ldo;元窍中先天祖炁&rdo;，这个&ldo;元窍&rdo;就是原来道家所讲的守窍，并不是有形的，如果大家一定要有形，最好在中宫。&ldo;先天祖炁&rdo;是道家的名称，不是人为后天呼吸修得成的，&ldo;祖炁&rdo;是本来有的。&ldo;本来鸿濛未剖，惜乎，前发乎离，以泄其明&rdo;，&ldo;祖炁&rdo;开始本来没有分，到了眼睛就变成看东西，眼神把它用掉了。&ldo;后发乎坎，以泄其聪&rdo;，到了耳朵变成听声音的功能，也泄了。&ldo;中发乎兑，以开其门&rdo;，到了嘴巴就是讲话，门打开了。所以&ldo;三者俱散而不收&rdo;，眼睛、耳朵、嘴巴，三者都是在消耗生命精神。&ldo;先天之炁，所存者几何哉&rdo;，&ldo;先天元炁&rdo;，我们生命的能源，天天在消耗，还能剩多少啊!用完了就没有了。

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