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第91章（第1页）

&ldo;于此起手&rdo;，从这里你才入门。所以你打坐修道还守窍，还搞气脉，说这个是道，影子都没有!那么为什么要修气脉呢?因为你把生理打通了，生理上没有障碍了，没有这里酸那里痛，头脑也清醒了，念头清净了，到了清净一念，也就是修道的起步。你不要认为只是起步的，起步的就是最后的，&ldo;即于此归根&rdo;，&ldo;归根&rdo;就是归到性命之根，在这里开始修了。&ldo;不可不知&rdo;，所以你这个搞不好，都不叫正统道家。

下面又用代号了，&ldo;离中真水称一性，坎中真火称一性。中央真土独称一性&rdo;，这个性，不是本性，是性能、性质的意思。这个性，&ldo;方其未归之前&rdo;，一念还没有得到清净以前，&ldo;强分三性&rdo;，有三个性质。水就是血液，与气、精神作用都不同，要三归一才一念清净，这是真意。&ldo;既归之后，方知三性，本来只是一性&rdo;，是一体的三面。所以《易经》的道理，&ldo;最初，太极函三，浑然天地之心，不可剖析&rdo;，&ldo;太极函三&rdo;就是古代祖师有一个圆圈代表一阴一阳，禅宗。圆圈里头三点代表了太极函三，前面已经说过。这个本体就包括了这样东西，所谓在宇宙天体的现象是日、月、星三样;在人是内在精、气、神;外面是眼睛、耳朵、鼻子。

所以最初的三样东西是一体的，&ldo;浑然天地之心&rdo;，这个&ldo;浑&rdo;字注意哦!这个名称是庄子提出叫&ldo;浑沌&rdo;，当然不是我们的菜肉馄饨。混沌是一个阴阳混合的，整体的，没有破损的。如果我们拿佛学来比喻，佛学有一个名称叫无漏之果。完整无漏的是天地之心，&ldo;整体合一不可剖析&rdo;，中间没有一点渣子。

&ldo;因混沌一剖，水火遂分&rdo;，整体分开为水火，就分阴阳。&ldo;上下两弦&rdo;，就是与月亮上半月、下半月一样。&ldo;并中土而成三家，此由合而分也&rdo;，那么我们现在就是精神分开了，性命分开了，气血分开了，不能凝结为一，凝结回来就是结丹。&ldo;后来两弦之炁，由分而合，戊己二土，销归中央，依然一个宗祖&rdo;，归到一体，这就简单了。

&ldo;张紫阳所谓，追二炁于黄道，会三性于元宫是也&rdo;，就是这个道理。&ldo;故曰，三性既会合，本性共宗祖&rdo;，这个丹书道经里头，经常用男女夫妇关系来说明，它只是个代号。&ldo;初云夫妇，以两性相配而言也&rdo;，是引用比喻。&ldo;继云父子&rdo;，有些书上接着说，夫妇结成以后又生出一个人来，所以我们自己后天这个性命会归为一，就不必经过男女结婚，在自己这个肉体上另外产生一个生命，可以不死的。这个道理，&ldo;言两性之所自出也。究云宗祖，乃并为一性矣&rdo;，最后还是明心见性归一性。夫妇是比喻，炼丹的不要搞错了，不要搞成采阴补阳，采阳补阴，那就是妖道了。&ldo;夫妇喻坎离&rdo;，是比喻水火之用，&ldo;父母喻乾坤&rdo;，拿哲学来讲，父母比喻形而上道体的阴阳作用，夫妇比喻形而下的阴阳作用，&ldo;是为两仪四象&rdo;，两仪就是阴阳，而生四象。&ldo;宗祖喻中央祖土&rdo;，这个宗祖的意思比喻中央的道理，&ldo;便是返太极处&rdo;，返本还原，&ldo;归根复命之妙，于此可见&rdo;。

第四十三讲

真土对伏食的重要

还丹和精气神

人元丹

外丹和三尸虫

脾土间脑神通

真土对伏食的重要

讲到丹道的&ldo;伏食&rdo;，所谓修持的方法，就是怎么样结丹。也就是说利用我们现在这个生命，生生不已的功能，产生新的生命，这个叫&ldo;丹&rdo;。这个结丹，道家讲是&ldo;先天一炁从虚无中来&rdo;，很自然地再回到我们这个身体上。伏食也就是&ldo;一粒金丹吞入腹&rdo;这个道理。

在佛家，这属于四禅的境界。所谓气住，呼吸之气停止了，乃至浑身十万八千个毛孔的呼吸也凝聚拢来了，非常凝聚，所以气住。进一步的现象是脉停，血液的流行也进入静态。当生命的功能用完死亡时，肉体毁坏就有气住脉停这个现象;但相反的是，悟道伏食的人，生命功能充实到极点也一样有这个现象。用代号来讲，当阴极时，就是死亡的现象;修道的人所谓阳极，也有这种现象。等于我们讲物理学的作用，宇宙间任何的力，总有正反两面的作用，所谓有离心力、向心力这些两极作用的区别。

现在这一章所谓&ldo;真土造化&rdo;，是以中国文化五行的原理说明的。所谓土，我们再三提过阴阳五行的道理，&ldo;四象五行皆藉土，九宫八卦不离壬&rdo;。这个土所代表的，大家已经知道叫做&ldo;真意&rdo;。这个真意不是佛学所讲的妄想，而是真正的真意。真意属于五行之土，但是这个真意，这个土，如以世界人类文化来比喻，就非常清楚，万物都靠这个土地而生长。我们今天活着，就靠生命这一点真意，而普通所谓意志、志向这些名称，都属于第六意识的范围。第六意识就是我们思想的范围，这个是属于土，但不是真土。所以道家把这个土分成四种，学过阴阳五行就知道，譬如地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时，以五行分类各有归属。辰、戌、丑、未这四个时辰属土，其他四个方位都归到辰、戌、丑、未这四种土。

现在我们讨论的这一篇，强调这个土，这个真意的重要。要想修成长生不老，返老还童延年不死之法，重点在真意怎么样能够达到伏食的境界，所以叫真土造化，是真土变出来的。

还丹和精气神

现在回到原文，&ldo;巨胜尚延年，还丹可入口&rdo;，&ldo;巨胜&rdo;是草药的名称，又叫胡麻，种类很多，不止这一种，可以延年。古人书上讲很多修道的药，譬如云母、松枝、茯苓、天门冬，各家的用法不同。古人所谓黄精可益寿，黄精是一种植物的根，在江西等地有些山上很多。虚云老和尚在动乱时代被打得半死，晚年在江西的云居山，那是出黄精冇名的地方，虚老活到一百二十岁，可能是吃黄精有帮助。我也吃过黄精，蒸起来像红薯一样，不过比较难消化，吃了不大会饿。历史上记载，汉朝时发现山上有个似人非人，一身是毛又会飞的，抓住是个女的，一问之下，她是秦始皇天下大乱的时候，与家人逃散了，她一人跑到山里，无衣无食只好挖草根吃，慢慢就长起毛来也会飞了，已活过几百年。现在本书里提到外丹&ldo;巨胜&rdo;，像胡麻、黄精等等之类，&ldo;尚延年&rdo;，人吃下去可以改变心性，也就是由物理改变心理，可以延年益寿。

我们自身有最好的长生不死之药‐‐精、气、神，平常我们都是向外消耗，把自己的精气神尽量地用，放射，用完也就死亡了。如果不放射，回转来把自己的精气神凝聚起来，就叫做还丹。所谓&ldo;还丹可入口&rdo;，不是人这个嘴巴的口。我们上次讲过头顶上有一个口，现在封住了;婴儿的时候这个头顶开的，这是个大口与天地通。等到婴儿头顶上封口不跳时，他就会讲话了，也就是有了后天的意识，切断了与天地的往来，生命成为一个自己的宇宙了。古人所谓修道，是把这里重新打通，与天地精神又相往来的意思。

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