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第191章(第1页)

&ldo;现在如何我不清楚,但是我认为织作家原本应该是地道的女系一族。&rdo;

&ldo;就算是,那又如何?&rdo;

&ldo;用不着举拥有天钿女血统的猿女君[注:猿女君为负责古代朝廷祭祀的女系氏族,其祖先据传为神话中的天钿女帝,她跳舞引出闭关于天容户中的天照大神,使大地重获光明。]或山城桂女[注:桂女是居住于桂川一带的女系氏族,祖先是神功皇后生产时,为她祈祷安产的一名来自桂地的女子。]的例子,也有许多旧家望族是以女系来维系家门的。这并没有什么好羞耻的。&rdo;

&ldo;羞耻……&rdo;

&ldo;没错。比天富命自阿波远征而来更早以前,在这里被称为安房更早以前,织作家一族就在这里落地生根了不是吗?奉大山津见神长女‐‐石长比卖命为祖神,未曾在正史中登场的古老名门……&rdo;

&ldo;听都没听过!&rdo;葵不屑地说,&ldo;而且那又怎么样?那种故事跟现在又有什么关系?&rdo;

&ldo;大有关系。&rdo;中禅寺清楚明白地说,&ldo;因为这不是故事,而是神话。消灭八歧大蛇的素盏鸣命之妻‐‐栉名田比卖之父‐‐父神足名椎命,就是大山见津神。&rdo;[注:八歧大蛇神话概要如下:出云国有一八歧大蛇,每年吞食足名椎、手名椎生下的孩子,天神素盏鸣命尊途经此地,击杀大蛇,拯救了足名椎与手名椎的女儿栉名田比卖,与其成婚,并获得宝剑天丛云剑(草薙剑)。]

&ldo;所以说呢?不管是神话还是传说,都一样没有关系。&rdo;

&ldo;神话和女权扩张似乎格格不入,不过你应该知道八歧大蛇的神话吧?这段神话非常有名。击退八歧大蛇的事迹,其实是与制铁和稻作有关的神话,非常耐人寻味。另一方面,足名椎的姊妹神‐‐石长比卖与木花佐久夜毗卖的神话,是纺织与间妻的神话。天孙迩迩艺命自天上降临高千穗后,在吾田的笠纱见到一名绝世美女。有一说那是关在斋机殿里的少女,那就是木花佐久夜毗卖。迩迩艺命向她求婚,木花佐久夜毗卖便伴同姐姐石长比卖一起嫁过去。然而石长比卖是个丑女,被迩迩艺命退了回去。大山津见便说:石长比卖生下来的孩子,即使刮风下雨,也能够像岩石般永远存活下去,但是妹神所生下的孩子,虽然会像樱花般盛开而且美丽,但也如同樱花般立即凋零……&rdo;

中禅寺慢慢地环顾清一色的室内。&ldo;……然而,长女永远不出家门了。&rdo;

真佐子以视线威吓着阴阳师。

&ldo;石长比卖就这样,永远在水边的机织棚纺织,等待着神的来访,化做了织女。机织棚沉入深渊当中,不久后化成了妖怪络新妇。&rdo;

&ldo;妖、妖怪?&rdo;

&ldo;这也是农耕神‐‐地袛,与征服神‐‐天孙的婚姻故事。看到基督教就可以知道,与土地没有连结,不断移动、征服的民族,他们的宗教中心,几乎都是男性原理。另一方面,土地神则是根基于母系‐‐女性原理。所以这段神话,也可以解读为描写母系社会与父系社会缔结婚姻的神话。木花佐久夜毗卖在迩迩艺命求婚时,曾经询问父亲的意向,父神大山津见的别名是山神,而山神原本是女神。这段成为七夕传说原型的神话‐‐其实是被男性原理重新解读过后的女性原理的神话。&rdo;

&ldo;可以……请你再解说得详细一点吗?虽然我不明白这段话与事件的关联,但相当有意思。&rdo;

葵总算放开在桌子上交握的手指。

中禅寺从斜右方望着她的动作。

伊佐间觉得他们两人就像人偶与人偶师。

&ldo;母系‐‐女系社会里,孩子能够成为共同体的共有之物,这可以说是女系社会的特征吧。从&lso;亲&rso;是代表母亲的字汇这一点也可以看出,亲子关系通常都是单指母子关系。负责父亲角色的,则是共同体内所有的男性。这种情况,父亲是谁都无所谓。这一点,从过去异母兄妹之间的婚姻被视为理所当然的风俗也可以看出来。&rdo;

&ldo;异母兄妹婚姻……&rdo;

&ldo;没错。同母兄妹之间的婚姻不被允许,但异母兄妹的话就可以。如果母亲相同,就是兄弟姐妹,但是就算父亲相同,如果母亲不同,也不会被视为兄弟姐妹。血缘只集中在母子关系。当然,家长权掌握在年长的女子手中。但是……&rdo;

&ldo;但是?&rdo;

&ldo;如果与现今的伦理相对照,这种制度等于是容忍了一种不大道德的状况。&rdo;

&ldo;你是指,复数的男女缔结婚姻关系‐‐原始乱婚制?&rdo;

&ldo;人类的历史上不可能有什么乱婚的时代,这才是一种幻想。&rdo;

葵吞回了话,陶器般的脸绷住了。

&ldo;在这种构造下,就算一名女性与复数男性发生了性关系,生下各自的孩子,也完全没有任何问题。这与家长制不同,绝不可能对继承权或家门的存续造成威胁。但父系家族的话,如果男性让妾生下了长子,家族就会陷入分裂的危机,因此如果不导入一夫一妻制,就无法维系下去。必须区分正室与妾的地位,宣示嫡子的正当性才行。但是母系的话,就不需要如此。孩子全都是自己生的,所有的孩子都一定有家长的血统。要谁来当孩子的父亲,这……只是寻找良种的问题罢了。&rdo;

&ldo;良种……&rdo;

&ldo;说是优良的遗传基因也可以。&rdo;

&ldo;这……太淫荡了……&rdo;

&ldo;一点都不淫荡。如果你认为淫荡的话,那么你应该被男性原理给支配了!&rdo;

中禅寺朝着葵那陶器般的肌肤发出最强式。

女权扩张论者那张标致得甚至感觉不到人性的脸,变得更加僵硬了。

&ldo;歌垣[注:日本古代,男女聚在山里歌唱舞蹈,互诉爱意的一种求婚方式。]、夜访、问妻、入足[注:在男方处举行婚礼后,女方再回到娘家的婚姻形式,是入赘婚转变成嫁出婚的过程中产生的一种折衷形式。]、取箸[注:相亲结婚中,在缪人撮合下,决定成婚日期后,双方亲家盛宴招待媒人的习俗。],抢婚[注:男方强行带走女方的一种婚姻形式,通常男女双方及女方家属都已同意。抢的新娘后,会向家长报告,并与协助抢婚的同伴一同庆祝。]‐‐不分时代与地区,都还留有许多这类女系社会的痕迹。但是,现在这些全都被视为淫荡的野蛮风俗,遭到排斥。就连民俗学者也不肯予以正视、加以探讨。但是排斥这些风俗,不外乎是以征服者的视野来看待被征服者,用崇拜西欧近代主义的歧视角度来蔑视本国的文化,以男性原理的视点来解读女性原理。我不得不说,把夜访当成下流的风俗、淫荡的古老陋习的人,全都是些自以为是的大傻瓜,比猴子更低等、更无知蒙昧。&rdo;

&ldo;你说……夜访不是不好的积弊陋习?&rdo;

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