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看到那密密麻麻的笔记,方孝孺却并不觉得意外,有的只是兴奋。
唯物学本就是陈景恪最先提出来的,他对这方面自然非常了解。
甚至不排除他已经有一套成熟的唯物学思想,只是出于某些原因没有拿出来。
他能写出这些心得,才是正常的。
不写,只有一个答案,那就是不想给意见。
方孝孺刚把书写成,就迫不及待的送给陈景恪。
并不是为了炫耀什么的,而是真的希望得到指点。
怎么说呢。
陷入瓶颈的,又何止是陈景恪一个人。
他方孝孺也同样陷入了瓶颈,不知道下一步该怎么走。
正常来说,通过学习积累实现质变,是最常用的办法。
但那是没办法的办法。
有捷径可走,为何要用笨办法?
陈景恪无疑就是他的捷径。
事实再一次证明,他的想法没有错,陈景恪对唯物学确实有着一套自己的认识。
接过笔记,他就迫不及待的翻看起来,越看就越是激动。
“好,好,好……精彩……景恪不愧是你啊……”
看着看着,他突然发现后面没了,心中急的和猫爪子挠的一样:
“后面呢?”
陈景恪无语道:“这书到我手里才几天,刚刚研究到这里。”
方孝孺这才反应过来,恋恋不舍的将笔记放下:
“哎,早知道,我就早点将书写出来给你送过来了。”
陈景恪笑道:“现在也不算晚,有很多地方我也一知半解,正好你回来了,给我讲一讲吧。”
方孝孺颔首道:“我也有很多疑问想向你请教……”
于是,两人就各自将自己的疑问提出,另一个人做问答。
叶云流很知机的找来笔墨开始记录,这可都是宝贵的第一手资料,必须要记好了。
放在洪武十五年刚入宫那会儿,陈景恪是绝不敢如此深入的,和他探讨学问的。
无他,底蕴不够怕露底。
经过这么多年的学习,他的短板也渐渐补了上来。
再加上超越时代的见识,完全能和方孝孺论道而不落下风。
这种探讨,不只是对方孝孺有帮助,陈景恪自己也收获匪浅。
尤其是关于如何用华夏文化重新解释唯物学,他也有了更加深入的理解。
这种理解反馈到大同世界的架构上,让他产生了很多想法,之前的瓶颈松动了许多。
当然,他们也没忘记那三百多朝鲜国学子。
方孝孺抽空回去正式成立了书院。
名字很简单,伊水洛水各取一字,伊洛书院。
表面看很正常,然而陈景恪却看出了其中的内涵。
宋朝理学大家程颐,曾经在洛阳建立过一所书院,名为伊川书院。
所以伊洛地区还有个‘理学名区’的美誉。
方孝孺在这里建书院,还取名叫伊洛书院,无异于骑脸输出。
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