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第五十九章 游牧哲学盟主悠那加更（第2页）

“这样说也没错。”脱欢自豪地说：“我们确实就是大秦。”

“……”

他这个态度，把让娜直接弄沉默了，可算让郭康和朱文奎松了口气。

“说完这一类，我们可以看下一层。”郭康继续道：“在东北，漠西，南俄，和中亚北部这里，还有一类较为肥沃的地方。”

“这些地方，有些是气候不太好，有些是开垦力度不足。总之，农业的比例已经很低，最多只能作为副业。但草场相对繁盛，可以设置相对长期、稳定的营地。这种定牧区域，能养活一定规模的牧民集团，因此也是草原上的重要力量。”

“最后，就是最穷的地方了，也就是草原的核心区域。”他在地图中间圈了一圈：“这个地方，才是真正意义上的‘游牧’区域。由于自然条件恶劣，草场没法承载足以养活部落的畜群，所以只能在各个草场之间频繁移动。因为如此，才被称为‘游牧’。”

“咱们这边，常年农耕的人，很多人都是一辈子没见过草原的。他们的决策，不见得切合实际，所以我才专门给大家说这些。”他指了指漠北地区。

“比如这种地方，所谓草原，并不是一整片漫无边际、各处均匀的草地，而是有明确的分布区。即使在最正统的‘草原’上，能够养活大部落的，也只有几处水源充足、草类繁盛的草场。”

“因此，这些部落之间的冲突和仇杀十分频繁，如果不好理解，你看农耕区是怎么抢水的就知道了——在生存环境恶劣的草原上，这种矛盾还要更加激烈，造成的冲突乃至战争，也频繁的多。”

“草原上的很多东西，比如文化，比如组织，都是这种环境的产物。”郭康最后说：“比如为什么很多时候，他们会产生一位大汗，其中一个主要原因，就是大汗会依靠暴力和权威，控制、调解这种无穷无尽的冲突和纷争。”

“不止中原人希望统一，法国人希望统一，连草原人也一样的。因为一个大汗总比几十个酋长好，这个道理，有切身体验的牧民都不难明白。”

“而大汗的另一个功能，就是带领各个部落的牧民们，进行贸易、抢劫，以此弥补草原上物资不足的先天难题。”

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