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据说钟表之所以指在这个时间上,是经过西方的许多心理学家共同研究出来的。一则它呈v字形,在西方是胜利的象征;二则它同时上扬,有美学形式,令人感到欣悦;三则它的形状如鸟展翅,给人奋发之感。有这种种的好理由,所以全世界的钟表广告,不分地域不分种族,时间全指在十点十分左右。
可是,有一个更重要的实质因素,却被心理学家忽略,就是十点十分在一天之中到底象征了什么?
钟表是工商时代的产物,一有了钟表,人们就脱离了日出而作日入而息的农业时代。那么工商时代的生活如何呢?一般公家机关是在八点左右上班,私人机构约在九点上班,商店是在十点钟开门,十点十分无疑是一个人一天中最好的时间。八点刚刚睡醒不久,头脑还处在昏沉状态;九点则尚未安心,工作不能就绪。到了十点十分左右,头脑也清醒了,工作也安顿了,正处在精神与效率的巅峰,不论做任何工作,这个时候大概都是最能得心应手的。
十点十分也是决策的时间,许多公司在这个时间开主管会议,许多决策也多是在这个时刻决定,那是因为大家在这个时间最清醒的缘故。所以说,正如钟表广告所指出的,十点十分是人一天中最好的时刻,是最好的定点。我想,世界上大概很少有人在十点十分赌博、杀人、淫邪、放纵的,那么,它不只是最好的时刻,也是最善良、最清净的时刻。
我有时路过钟表店,总会注意店中悬挂钟表的时间,假如看到所有的钟表都指向十点八分四十五秒,就感觉这是美感和讲究品质格调的店;反之,若看到一壁的时间都乱七八糟指向不同的方向,则会大为感叹,为什么不能选择最好的时间呢?
钟表如此,人生亦然,如果我们常把一天或一生的标准定在十点八分四十五秒的巅峰,常保持那样的上扬、奋发、清明、觉醒、善良、清净,充满了活力与干劲,则成功又有什么困难呢?
一九八五年一月一日
第5章【波罗蜜】04
不可以一朝风月,昧却万古长空;不可以万古长空,不明一朝风月。
信仰使人清净
最近,我应台北市修女联谊会之邀,到主教会署去演讲,一口气讲了三小时。同日演讲的还有辅大教授李震神父,黄昏做弥撒之前,我们曾有一个小小的座谈,李神父虽是奉献于基督,但他要在座的修女们应多从佛、道、儒、墨等家去研究智慧。
他说:&ldo;作为中国的神父和修女,与西方人是不同的,因为我们一出生就流着佛、道、儒、墨的血液,所以不应该,也不能斩断这些传统的东西,我们更要向里面求智慧。&rdo;
然后是修女们唱圣歌、做弥撒,室内遂流动着良善与优美、庄严与和谐。
我虽是虔诚的佛教徒,看到修女们脸上的表情时也不禁深受感动,感觉到人能有一个可以坚持诚敬礼拜的信仰实在是丰常幸福的事,由于有了信仰,才能有直心、有静心、有道心。
人间的许多美德也是从信仰中养成的,譬如讲慈悲的心情,佛教是渡众生,天主教是为人群服务;譬如守戒清修,佛教是比丘和比丘尼,天主教是神父和修女;譬如见诸本心和忏悔,佛教是禅坐静观,天主教是默祷弥撒……在信仰里,人可以有奉献、谦虚、宽容、相信宇宙力量等等美德。
最重要的是,信仰使人清净自在,真心圆满,远离欺倒梦想。尤其是佛法中认为信是最上乘的,也是最世间的,因为信才能得智慧,才能成正觉,才能渡生死的大河。《大乘十法经》说:&ldo;信为最上乘,以是成正觉;是故信等事,智者敬亲近。信为最世间,信者无穷之;是以信等法,智者正亲近。不信善男子,不生诸白法;犹如焦种子,不生于根芽。&rdo;《梵纲戒经》说:&ldo;一切行以信为首,众德根本。&rdo;《心地观经》说:&ldo;入佛法海,信为根本。渡生死河,戒为船筏。&rdo;都说明了信仰的重要。
对于信仰的人,《楞严经》说得好:&ldo;譬如琴、瑟、箜篌、琵琶,虽有妙音,若无妙指,终不能发。&rdo;《达摩血脉论》则说:&ldo;所以不信,譬如无目人,不信道有光明,纵向伊说亦不信,只缘盲故,凭可辨得日光?&rdo;
没有信仰的人难以知道信仰可以带给人怎样的悦乐,也很难知道信仰可以达到怎样平静清净的境界,当然不知宇宙之大,时间之无量了。
禅宗有一副名联是:&ldo;万古长空,一朝风月。&rdo;南宋的善能禅师解释得最好:&ldo;不可以一朝风月,昧却万古长空;不可以万古长空,不明一朝风月。&rdo;正如当代最伟大的科学家爱因斯坦所说:&ldo;那些无法参透的事物所呈现的是最高的智慧和光彩夺目的美,而我们类似萤火之光的能力,却
只能靠&lso;知&rso;与&lso;感&rso;,这种最原始的形式来了解它呢!&rdo;信仰的智慧确是无与伦比的、至高无上的、正见无邪的智慧。我们都是有情的众生,财富、名器、享用皆不难求,难的是能把智慧信仰摆在一切之上,使我们心如赤子,得真正的明净与感动,如佛所言:
&ldo;我净故施净。施净故愿净。愿净菩提净。道净一切净。&rdo;人生还有什么比清净是更高的境界、更真如之美呢?
一九八六年二月一日
习气
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