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第47章（第1页）

的确，要想有思想的独立，必先有人格的独立；而要想有人格的独立，又必先有经济的独立。大家都说鲁迅的骨头是最硬的，但鲁迅先生能够&ldo;吃了人家的也不嘴软&rdo;，原因之一恐怕就在于他不必餐餐都吃人家的。这才能坚持思想言论的独立自由。问题是，鲁迅先生可以靠稿费版税养活自己，又有多少学人能靠学术研究获得经济上的独立。自由思想，独立精神，真是谈何容易。还是陈寅恪自己说得好：&ldo;自由共道文人笔，最是文人不自由。

&rdo;

七最是文人不自由

文人不自由，学人更不自由。

学人为什么就更不自由呢！因为文人可以只发牢骚而学人总要做事做学问。

要做事做学问，就要有条件；而如果你非要坚持什么&ldo;自由思想，独立精神&rdo;，这些条件便很可能与你无缘。正如夏中义所说：&ldo;事情很明白，当你不思依傍权力，则权力所支配的种种恩惠也就不再赐你，而其制控的诸多不便或不幸倒可能如鬼魂缠你。

&rdo;（《九谒先哲书》）比如同是研究《再生缘》，郭沫若可以尽阅当时所能看到的珍贵资料，包括北京图书馆馆藏、郑振铎捐赠的&ldo;海内孤本&rdo;，陈寅恪就看不到。他只能凭记忆搜索，请助手查找，最兴师动众的也不过是靠&ldo;私谊&rdo;

请外地的学生帮忙，条件差到哪里去了？郭沫若可以在全国学术界众所瞩目的《光明日报》上以&ldo;排炮&rdo;的方式发表一连串文章，陈寅恪却只能以&ldo;偷渡&rdo;的方式，由章上钊将自己的研究成果带出境外刊行，事后还要被追查，境遇之悬殊又何以道里计？结果，尽管郭沫若是在

1960年经人介绍读了陈寅恪的著作后，

才心血来cháo要研究这个课题的，却能迅速地使之成为国内学术研究的热点，而陈寅恪的《论再生缘》虽然早在

1954年便已完稿，却只能如陆游所咏之梅花，&ldo;释外断桥边，寂寞开无主&rdo;，根本无人问津。

这可真是天壤之别。有权，就是比没权好哇！所谓&ldo;权&rdo;，并不等于或只是政治权力，也包括学术权力。它可能是一种行政权力，也可能只是一种话语权力。

比如能批给你一大笔科研经费，为你调查研究、收集资料大开方便之门，让你看到别人看不到的东西等等，运用的是行政权力；说一不二，一言九鼎，&ldo;说你行你就行，不行也行；说不行就不行，行也不行&rdo;，则是在运用话语权力了。话语权力也很厉害呢！它能决定一个人在学术界混得怎么样，能不能混出个名堂来，甚至混不混得下去，同样堪称&ldo;生杀予夺&rdo;。君不见，多少有着真才实学的人默默无闻，多少有着真知灼见的著作埋没不彰，而某些平庸之辈的平庸之作甚至狗屁不通的东西却被捧上了天，就因为后者掌握了话语权力而前者没有么！

行政权力与职位有关，话语权力与地位有关，但在中国现行体制下，两者之间往往有一种说不清楚的瓜葛和猫匿。长期以来，中国的学术活动尤其是学术评价（评奖、评职称、批课题等等），一直在行政化的体制下运作。而且，随着所谓&ldo;量化管理&rdo;的推行，学术的体制化还有愈演愈烈之势。体制是不由分说的。

顺之者昌，逆之者亡。体制也是一视同仁的。无论谁和体制作对，哪怕脱离休制，都将一事无成，甚至连饭都没得吃。

这里面也没有什么世道公不公的问题。世道从来就不是为少数坚持&ldo;自由思想，独立精神&rdo;的人设立的。它只为那些愿意&ldo;入时合流&rdo;的人设立，也只为他们服务，给他们好处。你既然不愿意，那就别到我这里讨什么&ldo;公道&rdo;。在这一点上，它只问&ldo;是否&rdo;（纳入体制），不问&ldo;亲疏&rdo;（血缘交情），因此不是&ldo;不公&rdo;，而是很&ldo;公&rdo;。

所以，你不能和体制对着干。你得自觉地纳人体制，在体制规定的轨道上运行。比方说，你得先去读个学位。而且，光有硕士学位还不行，还得有博土学位。

然后，你得去评职称，从助教、讲师、副教授一直升到教授。当了教授也还不行，现在教授也分等呢！比如&ldo;博学&rdo;（博士生导师），据说就比普通教授高一等。要不然那些&ldo;博导&rdo;们为什么会把这头衔印在名片上，就像把名牌商标留在西服袖口上一样？不过现在&ldo;博导&rdo;也如过江之鲫了。东西多了就不值钱。所以你还得去争取别的头衔，比如能够决定别人能否升职、得奖、当博导的评审委员。总之，你得去当学术界的&ldo;大佬&rdo;。到那时，你就&ldo;牛&rdo;了，你写的书再破也能出版，你写的论文再臭也能发表，你随便申请一个什么鸟课题都会批准，有着花不完的钱。你将坐着飞机在全国各地甚至世界各地飞来飞去，讲学做报告或者参加评审会，放的每一个屁都很香，看着谁不顺眼就把他给灭了，就像阿q革命成功以后

那样：&ldo;我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁。

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这确实很有诱惑力。当然，为此你得先做一点点事情。比方说，你得想方设法每年都发表点论文。其中所谓&ldo;权威刊物&rdo;多少篇，&ldo;核心刊物&rdo;多少篇，都是有定数的。你得想方设法去获奖。其中&ldo;省部级&rdo;多少，&ldo;国家级&rdo;多少，也是有定数。还得去申请课题。这些课题是哪一级的，有多少钱，在评定你是否能当教授、当博导，是否能获得重要岗位津贴时都将起到决定性的作用。最后，你还要填许多表：评职称要填表，报课题要填表，申请博士点、重点学科，申请博士生导师、重要岗位津贴也都要填表。这些表几乎每年都要填，而且要填一辈子。

还有点也很重要，那就是当你申请这个申请那个时，必须投其所好，不能由着自己的性子来。比如申请课题，那是有&ldo;指南&rdo;的。你想做的不一定在&ldo;指南&rdo;里，在&ldo;指南&rdo;里的你又不一定想做。但能不能申请到课题，却是你能不能升教授、当博导、成为学术界&ldo;大佬&rdo;的先决条件。所以你只能放下手中想做的题目，去做你不想做的事情。这没有什么价钱可讲。相反，你还得挖空心思去对号入座。

请注意，以上所说，只是按照制度规定必须去做的事情，尚不包括诸如此类的&ldo;诗外功夫&rdo;和&ldo;画外功夫&rdo;。经常到领导和前辈那里&ldo;走动走动&rdo;，请学术权威和社会名流题写书名或作序，邀齐了哥们儿姐们儿来吹吹拍拍等等。还请注意，上述过程有可能是漫长的，没完没了的。因为即便你当上了什么，还会有更高一级的什么等着你去当。何况在你争取当什么的时候已欠下了一大笔人情债要还。

于是，当你把这一切都打点停当，踌躇满志准备干点自己想干的事情时，恐怕就会发现你‐‐其实已经不是自己了。

那时候，还说什么&ldo;自由思想，独立精神&rdo;呢？

八豁出去，就能了

其实，有些事，也不过就是&ldo;一念之差&rdo;。就说前面那些东西吧，当真想通了，也没什么了不起。不就是学术地位吗，不就是话语权力吗，不就是科研经费吗，不就是岗位津贴吗？不就是当教授当博导，吃香的喝辣的，坐飞机住宾馆，在主席台前排就坐，放个屁都有人鼓掌吗？我们能不能不要？不要，你可就管不了我啦！平时我们总说豁出去了，豁出去了，也就是说，豁出去，就能&ldo;了&rdo;。

女生贾梅  十六岁少女  病隙碎笔  智慧的星空：聆听大师心灵的声音  山顶上的传说  从星空到心灵  中国的男人和女人  帝国的终结  读城记  孤女俱乐部  易中天品三国  灵魂的事  我山之石：儒墨道法的救世之策  活着的事  高高的树上  先秦诸子百家争鸣  务虚笔记  史铁生散文文论集  汉代风云人物  费城风云：美国宪法的诞生及其启示