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第53章（第2页）

陈蓉道：&ldo;老师，那本子里那首校歌，后面奇怪的注释，又是什么意思？&rdo;

第九十一章校歌的秘密

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陈德茂看着手中的本子，叹息一口气，似乎是在追忆着过去的事情，良久，方道：&ldo;这首歌，其实既是校歌，又是求是会的会歌。因为这首歌的作词马一浮大师，本身就是求是会的成员。&rdo;

张超道：&ldo;难道校歌里还有什么暗语？&rdo;

陈德茂点了点头：&ldo;当时新文化运动过去几十年了，其他大学校歌都是用白话文写的，为何偏偏我们z大，用文言文写呢？而且这篇文言文，典故非常多，即便是人文高年纪学生，一大半的典故也都是不知道出处的。因为只有用文言文写，才能更好地求是会的精神隐藏在校歌中，鼓励求是会的成员。&rdo;

张超不明白地摇了摇头。

陈德茂指着本子，逐句解释道：&ldo;第一句，大不自多，海纳江河。这句话，按照校歌理解，自然指学生要胸怀广阔，包容万物的精神。但按着求是会的解释，什么东西大到能&lso;海纳江河&rso;？就是道，贯彻宇宙万物的道，也就是《道德经》里的&lso;道&rso;。&rdo;

张超和陈蓉看了眼，都点了点头，这样说确实也有几分道理。

陈德茂继续道：&ldo;第二句，惟学无际，际于天地。这话表面理解，自然是鼓励学生，学海无涯的意思了。但如果仔细一想，既然&lso;惟学无际&rso;，既然学习没有边际，那为什么又要加上&lso;际于天地&rso;？这不但重复，而且矛盾。天地也是边际呀！其实这话按照求是会的解释，学习是有极限的，通过学习，不能悟得最高深的&lso;道&rso;，只能掌握&lso;器&rso;，也就是工具的意思。为什么说学习只是个工具，而不能得到真正意义上的&lso;大道&rso;呢？后面两句就是解释。&rdo;

&ldo;形上谓道兮，形下谓器。这句就是进一步阐明上面两句的观点，学习只能掌握事物的规律，能够利用事物，也就是所谓的&lso;器&rso;。而真正意义上的&lso;道&rso;，光靠学习是没用的，要靠悟。&rdo;

张超和陈蓉都深深吸了一口气，原来校歌还有这解释。

陈德茂继续着：&ldo;礼主别异兮，乐主和同；知其不二兮，尔听斯聪。这两句，按照大家的解释，意思是礼制能区分人的等级，鼓乐能让大家感到和睦；礼乐是一体的，明白这一点，才会更懂事理。这个解释初看没问题，读书人，都懂礼乐制度。但你要想到啊，校歌是接近40年代写的，那时，新文化运动都过去几十年了，大学生非常反感封建的礼教制度。而封建礼教制度，最核心的就是周天子提出来的礼乐制度。那为什么校歌里，还要推崇礼乐制度，更让学生去懂得礼乐制度呢？因为这句话，暗含了求是会的精神。礼是区分人等级的不同，乐是让人和睦相处，归根结底，礼主异，乐主同。恰好分别对应了宇宙的阴阳，借此比喻宇宙阴阳五行的&lso;大道&rso;。&rdo;

&ldo;接下来一句，国有成均，在浙之滨。成均的意思你们应该也知道，就是大学。这句话合起来就是，浙江的沿海地区有座国家大学。但只要细想一下，这句非常不妥。z大在杭州，杭州虽说有个杭州湾跨海大桥，但杭州湾已经不算老杭州的范围了。无论从地图，还是当时人的认识，杭州都是在浙北，而不是浙滨。为什么这句话不说，国有成均，在浙之北呢？而偏偏说成&lso;在浙之滨&rso;。因为这里有个隐藏意思，当时抗日战争爆发，浙大已经西迁，大部分求是会成员都随学校西迁，但仍有部分校友，留在了浙江，暗中保护当地人文并积极组织抗日。当时，西湖边上有座挺有名的茶楼，叫浙滨茶楼，是留浙求是会成员的秘密聚会地点。校歌是为了纪念留守成员的精神，所以特意加上&lso;在浙之滨&rso;。可惜，解放后西湖改造中，那座茶楼也被拆掉了。否则，现在去看，一定可以追忆那些先烈的精神风貌。&rdo;

张超和陈蓉听到这从未有过的解释，居然还有个&ldo;浙滨茶楼&rdo;，难怪不叫在浙之北，而叫在浙之滨，原来还有这段故事。

陈德茂继续介绍：&ldo;下一句，昔言求是，实启尔求真。这句话一般认为是校歌里最好理解的，本来我们校训就是&lso;求是&rso;，这句话意思自然说，求是的本质，就是求真。但仔细一想，其实这两句话是重复了。什么叫求&lso;是&rso;，《说文》中解释，&lso;是&rso;的意思即&lso;真谛&rso;，和&lso;真&rso;一模一样。就算工科学生，也明白，&lso;求是&rso;的意思就是追求真理，根本无需对&lso;求是&rso;进行解释。马一浮先生是一代国学大师，校歌中用了许多生僻的典故，其他学生不懂的典故，他没解释，反而要对这句最简单的话，解释一遍？那就太低估马老师的国学造诣了！

为什么后一句要重复解释一遍&lso;实启尔求真&rso;？校歌不同于文章，最简洁才好，前后两句同个意思，不是很累赘吗？关键的隐藏意思，就在后一句的&lso;真&rso;字上了，什么叫&lso;真&rso;，既然这是文言文写作的，真的意思，自然不是白话文中的解释。《说文》里面解释，&lso;真&rso;，仙人变形而登天也，是指神仙的一种说法。所以古代的道士，才叫真人，还有全真教，都是同个意思。也就是说，到达&lso;真&rso;的境界，其实就是达到了宇宙&lso;大道&rso;的境界。所以，这整句话的意思是，求是会的成员呐，你们要追求的，是宇宙大道啊！&rdo;

&ldo;再下一句，习坎示教，始见经纶。习坎是个典故，比喻流水。整句表面意思是，要像流水那样，孜孜不倦地教育学习，才能掌握书本中的真正知识。不过按照求是会的理解，习坎是分开来解释的。习，指学习。坎，八卦中的水。为什么要学习八卦呢？这自然是对求是会的成员说的。&rdo;

&ldo;再下一句就简单了，无曰己是，无曰遂真。因为求是会是个秘密组织，这话的意思，就是，不要说自己是求是会的，不要告诉别人追求的是&lso;真&rso;。就是要求是会成员对外界保密。&rdo;

&ldo;下一句，靡革匪因，靡故匪新；何以新之，开物前民。这句话意思，自然指大学生要创新，要变革，z大学生要成为国人创新变革的先导者。但按求是会的解释，这句另有所指。其中后两句，指了三个人名字。何以新，陆开物，陈前民。这三人都是留杭求是会的骨干，也为抗日和保卫故土做出了杰出贡献。何以新，就是著名教育家何燮侯，他还当过北大校长，当时住余杭，何以新是他那时报刊上发表文章的笔名。陆开物和陈前民，是两位校友，分别是宁波和台州的乡绅，两位为求是会的研究和行动提供了很多资金和人力上的支持。这两位并没有学术上的贡献，所以后人并不知道名字。&rdo;

&ldo;接着的一句，嗟尔髦士，尚其有闻。是对求是会成员说的，你们求是会中的青年才俊啊，要记住这些人。因为当时z大西迁，求是会的年轻成员，并不了解浙江地区的情况，甚至不认识这些前辈。所以暗喻他们身在他乡，也要对同志，心怀感恩。&rdo;

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