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第7章（第1页）

这种教化可以让我们清楚看见禅宗的一些要义：一是第一义不可说。二是究竟无得。三是佛法无多子。四是担水砍柴无非妙道。

&ldo;射鹿&rdo;的公案具有这些要义，我们再来读一段马祖道一对弟子大珠慧海的伟大教化吧：慧海初参马祖，祖问曰：&ldo;从何处来?&rdo;

&ldo;越州大云寺来。&rdo;慧海说。

&ldo;来此拟须何事?&rdo;

&ldo;来求佛法。&rdo;

马祖说：&ldo;自家宝藏不顾，抛家散走作什么?我这里一物也无，求什么佛法?&rdo;

慧海遂礼拜，问说：&ldo;阿那个是慧海自家宝藏?&rdo;

祖曰：&ldo;即今问我者，是汝宝藏，一切具足，更无欠少，使用自在，何假向外求觅?&rdo;

慧海大悟，当下自识本心。

这不也是一种射鹿吗?我们何不也把弓箭倒转，对着自己射射看呢?

人生丛林

佛教把大的寺院称为&ldo;丛林&rdo;，特别是禅宗的寺院。那是由于僧众合和，犹如大树从聚成林，另外还有&ldo;功德丛林&rdo;的意思，因此后世居士聚集的团体，也称&ldo;居士林&rdo;。

&ldo;丛林&rdo;!是多么好的一个象征，在现代社会里我们的生活不也是丛林一样吗?每个人占有自己一小片立足的地方，互相维持着爱与恨的距离，冷漠的注视与热情的拥抱经常挣扎磨擦，枝桠与枝桠纠缠不清，甚至完全遮住了阳光。

人的问题可能比丛林还要复杂，人与人间的情爱、仇恨、冲突与挣扎，都是因为互相没有一个良好或清明的距离才产生出来，为了规范人与人间的距离，才有了法律与伦理。可叹的是，每个人都知道法律、伦理都不是十全十美的东西，却没有一个更好的制度来取代。

在禅宗的丛林里也有制度，除了教导之外，完全没有刑罚，它只是以每个人的道德做依持，竟然能流传千余年之久而不失去光辉，并且维系禅宗的法脉于不坠，实在是令人赞叹!

中国禅宗丛林制度的创立，相传是始于马祖道一与百丈怀海师徒，马祖道一是禅宗历史上伟大的道师，他门下出了七十二位大善知识，最杰出的一位是百丈怀海禅师，马祖时代的丛林已有一些规矩，不过真正创立清规的却是百丈。相传百丈禅师是在唐朝元和九年，创立了天下丛林规式，从此望风景从，大行于天下。

百丈禅师继承了马祖的风格，成为伟大的禅师。《指月录》上说他幼年时代随母亲到佛寺拜佛，就指着佛像说：&ldo;这是谁?&rdo;母亲说：&ldo;那是佛&rdo;。他对母亲说：&ldo;佛形容与人无异，我后亦当作佛。&rdo;所以，他在很小的时候就入寺出家了。

他在百丈山当住持，四方学者都来听法，禅堂经常爆满，户限为穿，在他的座下有沩山灵　、黄檗希运两大弟子，后来也成为伟大的禅师。他希望弟子的格局都能超过他，曾在给黄檗印可时说过一句名传千古的话：&ldo;见与师齐，减师半德，见过于师，方堪传授。&rdo;从这句话可以看出他教化弟子是何等的胸怀、何等的气势!

百丈禅师晚年创立丛林清规，改革了印度原始佛教僧侣乞食的传统，设立合乎中国社会人情的农禅制度，提倡&ldo;一日不作，一日不食&rdo;。为了实践他手创的清规，传说他到了九十几岁，还到田里操作不休，他的弟子过意不去，偷偷把他的农作工具藏起来，他找不到工具，一天没有出去工作，就一天不吃饭，弟子没有办法，只好让他继续工作，一直到九十五岁圆寂，后世的人把这段美谈称为&ldo;百丈高风&rdo;。

百丈禅师的丛林清规虽然制度完备，但它也只是在表达习禅者的&ldo;高风亮节&rdo;而已，所有的制度都由高超的风格与清亮的节操所衍生出来。我们来看他留下的&ldo;百丈大智禅师丛林要则二十条&rdo;，多少能体会到丛林清规的精神。

丛林以无事为兴盛。

修行以念佛为稳当。

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