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关于这个鄂西南的地方,确实有土司,但是这群说是b市来的犊子是怎么知道骡子他们就不得而知了。
这片被人看不起眼的地方,在历史上被人叫做红苗生息地,这块苗疆的地域如何?请看诸种史籍皆相同的记载:“红苗原出铜仁府,其族甚繁。东至辰州界,西至平头、平茶、酉阳土司、北至保靖,南至麻阳、东南至五寨司、经线三百里,纬线一百二十里,周千一百二十里,皆其族所居之所。”
这块在历史上定格的苗疆,其地域一直保持相对稳定。明朝开国之后就着力于对苗族的镇抚,但37年后酉阳的生苗才开始归附。《明史》记载:“永乐三年,指挥丁能、杜福抚谕亚坚等十一寨生苗一百三十六户,各遣子入朝,命隶酉阳宣抚司。”到了光绪八年(1882年),官方镌刻的《移建安县碑记》仍称“黔之东铜思所属有石龙洞清眠山,高耸数千仞,绵延数百里,向为苗人所居。
这个史记里的石龙洞就是这群犊子所寻找的石龙洞。石龙洞区域,也就是这个穷的发臭的石龙洞,是苗疆之地。照理说这个挨千刀的骡子也是苗族人。只是他一直不知道罢了。
在这块土地上,统辖苗众的中小土司多由苗人充当,而担承治理责任的大土司,则多由汉人担任。民国二十年编撰的《沅县志》,依旧沿引史籍的记载来陈述这种史实。该志有曰:“蛮部(指苗族)各有酋长,其酋皆各相雄长,不能统一。汉人之才智狡者,往往因而利用之,结合诸酋,使之承奉其号令。溪州之氏,盖汉人而为群蛮之所推尊者也。”但是,到了五十年代,对这种史实有了新的说法。潘光旦教授在他的洋洋十余万言的专题报告中讲:“‘土司’不是一般的土官,而是‘土家人’所担任的‘土官’”改变了土司的内涵以后,对于它的构成成分,潘说:“元代以来,湘西的土司是一般的、十有八九的,由‘土家人’充当的”。尽管还有点闪烁其词,可他最后还是勇敢地过渡到预定的结论上,那就是:“元、明、清三代实行所谓‘土司’制度,一直到清代雍正年间‘改土归流’为止,大小‘土司’几乎全部由‘土家’人承当,对当地的苗族,代表中原统治者经常‘约束’,随时镇压。
照这么说,这个葫芦村当时的大土司是汉族人,或者是土家人,当这个王德胜他收敛了大量的财产当然不会施舍给一群苗族人。
连夜用骡子托着的东西到底是不是他的财产就不得而知了,就算是,拿这些东西到底被送到了哪里?这似乎是一个好久好久好久没有解开的迷。
土司之兵具有很强战斗力,所谓“凡战必捷,人莫其撄”。明朝时
候,保靖、永顺土兵东南抗倭,荣“东南战功第一。”清朝时候,
改土归流,土司统治王朝结束。
“土司王死了,盛大的殡仪,土家世族的悲伤,浩浩荡荡。没有
人知道,送殡的队伍,去了何方,此后留下关于土司王葬于何处的
第五章
猜测。传说湘西的司河改了道,真正的土司王的墓葬,在河水下
面的某个地方,神秘地隐藏。”这是《土司志》对于土司王墓葬的一段描写。
早些时候中国倒是发现了一批土司墓葬,那是在hun。湘西地带,但是这个鄂西南好像没有什么古迹,可是这群烧钱的犊子硬是来到了这个有个石龙洞的葫芦村。土司在古代时候有着“土黄帝”的称号,因此这个王德胜被人叫做“王土皇”
这个土皇帝到底是何方圣神,值得这群非富即贵的犊子花这么大心血找他?骡子心中不仅有想到了那个洞。
这个洞确实是在水迹下方,骡子天生胆大,但是他们三人追着一只两百斤的野猪偶然追到了这个洞,他们谁也不知道这个穷沟子还有这么个景色秀丽的洞。但是李有天没有进去,天生叛逆的骡子看见他哥不进去他也不进去,陈奎谩骂了声:狗东西,没志气。骡子抡起拳头,李有天拉了他看着这个嬉皮笑脸的陈奎,没有揍他。
陈奎一个人走进了这个洞子,许久之后出来说了声:里面好漂亮,还有一些我看不懂的画,里面可凉快了。骡子和李有天都没在意。突然看见了那头野猪,三人拔起腿子就赶,索性没进洞倒是打到了一只两百斤的大野猪。其实也不算大,听骡子爷爷说他看见过六百斤的打野猪,只是骡子没见到,他爹李成柱也没看见。
不善言辞的李有天虽然嘴巴上不说,但是心里一只惦记着那个洞子。曾经邀骡子一起去看个究竟,但是骡子不耐烦的拒绝了他。他也从此打消了那个念头。
关于老司城,当地百姓说,老司城的地下四通八达,有多处暗道直
通司河,老司城还有着一处地下皇宫,堆满了历代土司搜刮来的金
银财宝。相信这种传说的人不在少数。这是主墓右间,这段尚在的
棺木,它是想告诉人们,这里就是土司王的墓葬之所。
这个《土司志》上记载的这个老司城谁也不知道在什么地方,关于这个司河莫不是骡子们追野猪到的那条小河?骡子不知道李有天不知道呆头呆脑的陈奎更加不知道,更不用说这群从b市大城市来的盗墓犊子了。
“你说这个石龙洞到底有东西么?叔叔?”那个妖娆的女人问着这个年长者。
“按道理说是有的,但是我也不敢确定,你等会给大伯打个电话。”
“恩”女人满不在意的说了一句,突然又说了一句:“这个村里里面估计也就那个叫骡子的一个人比较精明而已。”
“就他那损样,赶跟老子玩花招,老子下他一只手都不带费劲的。”旁边的大个子歪在骡子家门的那棵槐树下面说。
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