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第64章（第2页）

&ldo;对啊。当然，如你所说，如果那些家伙不是那种装扮，而是像考古队的打扮；不是在神社境内，而是挖掘含有绿黑土的凝灰质黏土层‐‐我想，我再怎么被迫看箱子里的骨头，也不会受到这么严重的创伤吧。&rdo;

白丘虽然用开玩笑的语气回答，但整件事还是很古怪。

&ldo;我不是在开玩笑。再说，亮，如果你的记忆正确，那些神主说了，那个，能登以外的其他地方，新澙，还有长野和东北是吧？这样的话不是更难以想像吗？为什么一副骨头必须这样分散埋在日本全国各地呢？&rdo;

&ldo;嗯，要说奇怪也很奇怪。不过，他们的确是在挖掘什么东西。并且百分之九十九是骨头的一部分。这么想超越一般常识吗？&rdo;

&ldo;是超越一般常识。再说从各地收集一副人骨，要做什么呢？找到了也不能做什么吧。如果是考古挖掘，只要出线一片化石都是好事。比如如果是绝种的动物化石，能全部找齐是最好的了，但那是人，不是吗？从一个地方也就算了，从好几个地方分别挖掘会变成什么？不同的人的骨头凑成一副也没有价值。&rdo;

&ldo;我也是这么想的。所以想是不是有那种例子，于是拼命找文献资料。无论是什么样的形状，凑齐一副人骨就有意义，凑齐一副人骨就有价值，我在想有没有那种例子……&rdo;

如果是白丘，他一定孜孜不倦地寻找吧。降旗可以想像。

&ldo;然后找到了什么吗？&rdo;

&ldo;找到了。&rdo;

西式烛灯摇晃起来，映照在天花板和墙壁上的牧师身影瞬间扭曲。

&ldo;是西行法师，降旗。&rdo;

牧师说出知名歌人僧侣的名字。对那方面不甚了解的降旗，不可能看出关联性的。

&ldo;西行？写&lso;春死于花下&rso;那首和歌的诗人西行吗？西行怎么了？写了骨头的和歌吗？&rdo;

&ldo;你不知道吗？是《撰集抄》。&rdo;

&ldo;不知道，我对古典文学沒兴趣。&rdo;

&ldo;啊，这样啊。&rdo;

白丘又重复道：&ldo;这样啊。在那部古典文学作品里，写了有关西行法师在高野山后山，凑足了一副骨头，使用返魂术，造出了人的事情。我十六岁时，去过那里。真是令人毛骨悚然。&rdo;白丘用一种不过是没中奖的口吻说。

降旗只觉得很不像话。

&ldo;那个情况，似乎不需要同一个人的骨头。因为上面写说收集野地里的人骨，也就是说，只要凑齐一副就可以了。所以，那些家伙，打算收集一副人骨，进行返魂术……&rdo;

&ldo;那，亮，你……&rdo;

返魂术……

也就是使死者复活之术吧。

果然。

牧师对复活的尸体抱持高度关心，但再怎么说，这也是所谓&ldo;复活&rdo;的冒渎行为啊。收集一副不知出自何人的骨头，用鬼怪之术注入生命，即使不是基督教徒，光想就令人害怕。

&ldo;对，正是冒渎……&rdo;

牧师以更加随便的态度，继续说：&ldo;但是，可以好好说明当时的我，那个夜晚，那种状况的例子，除了这个，我一个也沒找到。所以……&rdo;

&ldo;所以什么？&rdo;

降旗莫名其妙地生起气来，&ldo;这很愚蠢啊。亮，你不是想证明那件事情并非神秘之事吗？明明如此，如果你把这当成结论，那不是更神秘、更不合理吗！&rdo;

&ldo;确实如此，所以我的追究到此为止。再深入研究的话，我可能会回不来了。&rdo;

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