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第82章（第1页）

&ldo;金入于猛火，色不夺精光&rdo;，把黄金丢进猛火里，本来固体的黄金，经过高温的化炼变成液体，尽管变成液体，重新凝结了还是黄金，那个亮光仍是一样的。所以金入于猛火，光色不会变，金性是不变的，这是形容我们的本性在生命过程中，乃至佛家所说在六道轮回中，本性不变。

&ldo;自开辟以来，日月不亏明&rdo;，这个宇宙的法则也是这样，自有天地以来，太阳月亮永远不亏，永远都是那么光明。这个太阳月亮的存在，不晓得多少万亿年，还是这个月亮，还是这个太阳。我们以前小的时候迷信，不懂天文，以为日蚀、月蚀是天狗来吃了太阳月亮。不管天狗吃也好，太阳被月亮遮住也好，月亮被地球遮住也好，几百万亿年来，遮了很多次，毫不妨碍，它的光明永远不亏减。所以刚才说黄金代表自性，日月的光明也是代表生命的本有的现象，不管怎么变化，它本性永远不变。

所以说&ldo;金不失其重，日月形如常&rdo;，随便怎么蒙蔽它，它是不变的。&ldo;金本从月生，朔旦受日符&rdo;，这个金不是黄金，代表了月亮发光的那个本性，代表初三月亮刚刚从西方出来。&ldo;朔旦&rdo;，每个月的初一，吸收了太阳的光芒，到初三就呈现出来。&ldo;金返归其母&rdo;，真心回到母体。你们学过密宗的，就听到过一个名词叫做&ldo;子母光明会合&rdo;。光明有子光还有母光，如果拿太阳跟月亮的关系来讲，月亮的光是太阳光反映来的，那么月光应该是子光，母光是太阳的光。当然我们不必问太阳怎么永远会发光，那是另外一个问题，那个问题可大啦!能使太阳发光的后面还有东西，道家也不讨论这个，道书到这里，乃至佛经到这里，都不说了，为什么?因为那是佛菩萨的境界，神仙境界。你成了神仙，成了菩萨以后，是另外一个世界的学问，那个时候你才懂。&ldo;金返归其母&rdo;，就是金性返归母性的光明。

认识三种现象

&ldo;月晦日相包&rdo;，朔是月初，晦是月尾，每月的月尾晦暗，&ldo;日相包&rdo;，月亮整个黑暗，被太阳阳气包藏了。&ldo;隐藏其匡廓，沉沦于洞虚&rdo;，月亮这个时候在北方完全沉沦，北方就是水，空空洞洞的什么都没有。&ldo;金复其故性，威光鼎乃熺&rdo;，从月尾晦暗，七日来复，就恢复光明了。西方基督教文化第七天是星期日休息，也是来复日。所以&ldo;金复其故性&rdo;的威力，它的光明，等于金子在炉鼎中重新锻炼，所发的亮光更大。

这几段如果要详细地讲，要从《易经》的象数重新来过，五行也都要介绍，所以现在不详细讲。再说到你们打坐，坐到什么都不知道，这是不对的哦!什么都不知道有三个现象，一是&ldo;无想定&rdo;，一般人做不到，佛家认为是外道，不过这个外道是很高的。另外一个是&ldo;昏沉&rdo;现象，我们睡眠不是无想，睡眠是个现象，是大昏沉。尤其大热天睡觉，睡得一点都不舒服，总觉得没有力气很疲倦。为什么?因为外气热，热得你昏昏沉沉地想睡，实际上都没有睡着，迷迷糊糊的，很多的幻想，很多的梦境，脑子没有完全休息，这种情形叫昏沉。

有时候我们静坐会有细的昏沉，打坐最怕的是昏沉，把无想当成是道就错了，把细昏沉当成是静坐是道也错了，都是很大的错。但是有时候不是昏沉，你当成昏沉也错了。不是昏沉是什么?就是这句话，&ldo;金复其故性&rdo;，这是第三个现象。这是说有时候你念头比较清净，坐起来什么都不知道，不是睡眠也不是昏沉。所以要懂道家的法则，那比密宗比佛家都讲得清楚，这个时候要认得清楚是&ldo;金复其故性&rdo;，是我们后天的思想妄念停止了，这个心归到性的方面去了。等于月尾的月亮沉到北方去了，&ldo;沉沦于洞虚&rdo;，什么都不知道了。这个时候你不要当成昏沉，应该让它继续下去，随便多少时间都让它去，乃至七天七夜都没有关系。等到&ldo;金复其故性&rdo;的境界久了，&ldo;威光鼎乃熺&rdo;，再回转来一念不生，则有相光明出来如太阳一样，威光内外。光明是威光赫赫这个境界，是性命双修的真正第一步，可以结丹的现象。我们现在直接这样讲，讲得很明白。

我们跳过三页，现在翻到朱云阳祖师做的总结。&ldo;此章直指金性&rdo;，金是代名词，直接指出来我们的本性&ldo;为造化之根，生身之本&rdo;，生命的本性，为一切生命造化的根本，我们父母结合生出我们的肉体，也就是生命的根本。

人的五行之气

&ldo;造化之奥，全在河图&rdo;，这是宇宙造化的奥秘。&ldo;水为五行开先&rdo;，拿五行来讲，先讲北方天一生水。&ldo;故天一即生水，沿而下之，水生木，木生火，火生土&rdo;，就形成了地球万有。&ldo;到土方纔（才）生金，金独处其最后&rdo;，五行水、木、火、土、金，金是最后。&ldo;而全五行之气&rdo;，生生不已，一路发生，永远发展下去。所以生命的发展，&ldo;是造化以金为要终也&rdo;，金是最后。所以金是本性、是结果。

&ldo;土为五行殿后，故天五纔生土，溯而上之，生土者火&rdo;，天五才生土，土从哪里来?火生土。&ldo;生火者木，生木者水&rdo;，水从哪里来?&ldo;水却从金而生&rdo;，从金生的。&ldo;金复处其最先，而辟五行之源，是造化又以金为原始也&rdo;，金又成为五行的开始。因此道家从这个五行一来一往、一生一克的变化，拿金作为人本性的代名词开始。&ldo;此终则有始之妙也。金在吾身，即属先天祖性&rdo;，有始有终的金的作用，就代表了先天祖性。

现在回到我们这个生命来说，金在五行里代表了我们明心见性这个性，就是祖性。&ldo;父母未生以前，此性圆同太虚&rdo;，父母没有生我们以前，这个本性本来圆明清净，在佛家叫做法身。&ldo;迨媾精以后&rdo;，因为阴阳男女，精虫跟卵脏结合，我们这一点灵光本性，欲念一动，入胎变成了人。&ldo;地水火风，四大假合，而成幻躯&rdo;，四大变成我们现在的身体。可是我们原来的本性在哪里?&ldo;太虚中一点真性，落于其中，方能立命&rdo;，就在这个身体以内。&ldo;是吾身以金为原始也&rdo;，这个金就代表我们的本性。

&ldo;及乎四大假合之躯，终归变灭&rdo;，这个身体最后死亡。&ldo;而此金性，独不与之俱变，万劫长存&rdo;，但这个本性是长存的，不过没有成道，没有回到本来，所以叫做灵魂。死后它又到别处去投胎了，而四大分散装进棺材埋进泥土，又化成了物质，但是这个灵魂并不与之一起变。&ldo;是吾身又以金为要终也&rdo;，所以我们生命还是这个本性‐‐&ldo;金性&rdo;最重要。&lso;此无终无始之妙也&rdo;，所以金代表了本性，不生不灭，无始无终。

本性在我们身上，可是你找不到，我们很可怜就在这一点。不过，禅宗祖师绝不提这一套，但是也有几个祖师明白地露了一下。云门祖师说&ldo;我有一宝，秘在形山&rdo;，就藏在这个身体上，可惜你找不到。临济祖师也讲，&ldo;赤肉团上，有一无位真人，常从汝等面门出入&rdo;，人人有位无位真人，天天从面门出人，我们却抓不住。能够抓住的话，在这个肉体锅炉中重新锻炼一番，肉体同它结合，就变成长生不死之药，修成功了永远不生不死。但是你看不见!它散而为气，聚而成形，在佛家叫做法身、报身、千百万亿化身成就。实际上法身在道家来讲就是&ldo;神&rdo;，报身是&ldo;气&rdo;，化身是&ldo;精&rdo;。精、气、神三样合一，三宝合一就成丹，就成道。这一篇我们也没有解释完，借他们两位祖师的嘴，漏了这个消息。是不是这样啊?你们诸位去试试看。

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