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&ldo;易失而难持,不得坎中先天至阳之炁,无以制之&rdo;,这个修炼难做到,所以说&ldo;易失而难持&rdo;。那么要怎么办呢?道家有个比方,把我们思想比方成物质的汞,就是水银。水银的流动性最大,把一点水银洒在地下,一下子就都散开了。可是水银碰到铅就不动了。所以道家把铅、汞两个看得很重要,说我们的心就像水银,思想乱跑,流动性太大,你放一点铅进去,水银就不流动了。所以道家修炼&ldo;铅、汞&rdo;是个代号,你不懂这个道理,看道书,看丹经,看死了都没有用,书还是书,我们也成不了神仙。所以古人说&ldo;得诀归来好看书&rdo;,就是这个道理。
这两个代号不止代表这个,不过我现在先讲这个心念流动。我们的&ldo;坎&rdo;中有至阳之气,先要把这个气控制住,呼吸之气不动了,思想也就凝定了。所以人睡不着时,呼吸更厉害,越生气越睡不着!睡不着,气更大。当气真凝定了,不呼也不吸,思想就控制住了。禅宗祖师骂人&ldo;空腹高心&rdo;,说你元气不能归元,肚子里空空的,都在脑子里思想,这还能够得定吗?这一句话是根据老子说的&ldo;虚其心,实其腹&rdo;而来,如果头脑空灵,元气充实,思想自然就宁定了。
这里他拿两个卦来代表,离中虚,就是说思想周流六虚,乱跑;坎中满,坎卦是中间充实,等到我们生命中元阳之炁发动的时候,思想就不起了。如果一个念头都没有,那不是变成死人了吗?不会,那只是平常的思想没有了,先天的灵感反而超越了现在的思想,反而什么都知道,普通叫做神通,神而通之。所以要得坎中先天至阳之气才可以,他说这个气不来,&ldo;无以制之&rdo;,制伏不住这个思想、妄想。我们要注意哦!有些人打坐修道气机也发动了,肚子也鼓得很大,身体上的气也很充满了,以为这个是&ldo;先天至阳之炁&rdo;,不是的。&ldo;先天至阳之炁&rdo;是无形无相的,那又是另一种境界,不是这个呼吸之气。
先天一炁来了
换一句话说,当这个肉体上&ldo;先天至阳之炁&rdo;来了,女的不管你多大年纪,又变回十二岁以前的样子,男的变回童子之体。到这个时候,身心的感受没有了,这个肉体上不呼吸了,用灯草或一根鸡毛放在鼻孔下也不动;可是他皮肤还在呼吸,不过感觉不出来。这个时候用脑电波、心电图做检查,心电图不会起伏,完全平静了。这个时候是&ldo;先天至阳之炁&rdo;,所以无形无相。
念头自然清净之后,道家说了下面一句话,&ldo;然先天一炁,从虚无中来&rdo;,思想感受空到了极点,&ldo;先天一炁&rdo;就来了。可是这一句话又害了人,后来看道书的人,想修&ldo;先天一炁&rdo;,打坐时幻想空中一股气,咚!灌下来。所以呀,都修成神经了。明明告诉你,&ldo;先天一炁从虚无中来&rdo;,你却在虚空里头抓,已经不虚无了嘛!那是有嘛!所以用观想,观想就是有嘛,那也就不对了。
&ldo;若非致虚守静之功,安得穷原反本哉。&rdo;不证到空,不但不能明心见性,这个&ldo;先天一炁&rdo;也不会来的。&ldo;故曰,内以养己,安静虚无&rdo;,他说,我们这个人的生命,&ldo;生身受炁之初&rdo;,当母亲怀胎那一剎那,现在讲是受胎时候,变成这个生命。&ldo;本来一点灵明,人人具足&rdo;,一点灵光好比电磁波,一吸引进去就构成了胎儿。一旦进去,你怎么都跑不掉了,就被绑住了。这两股力量在旋转,精虫卵脏一结合,一点灵明一钻进去它就转动了,就是轮回的道理。你这个灵魂要跑也跑不出去了,慢慢就像豆浆一样,就把你融化在里头了。所以我们现在都融化在这个身上,你要如何把它扭转回来,自己跑出来,跳出三界外,那靠你的本事了。&ldo;只因后天用事,根寄于尘&rdo;,变成后天以后,就把这个身体生命拘束住了。
第三十讲
修道百字铭
肌肤润泽了
一是什么
如何能得一
一产生一切
刚才我为诸位念了一下这一节的注解,这一段很重要。不过不想再念下去,否则耽误时间太多了,希望诸位自己去仔细研究。如果不说修道的工夫,要讲中国文化哲学方面的根据,以及生命科学的研究,这些都是最好的资料,希望大家留意。如能用现在的观念,配合现在的科学与医学的常识,这个内容就更多了,希望青年同学们,不要轻易抛弃了这个文化的宝库。现在顺便再贡献大家一个资料,刚才提到吕纯阳,他有个《百字铭》,只有一百个字,同这一段内养、内照形躯有密切关系。今天正好讲到这里给大家作个参考,这就是讲&ldo;内以养己&rdo;,是炼己筑基最好的东西。能背得来,随便讲哪一种学问应用都有用处的。
修道百字铭
百字铭
养气忘言守,降心为不为,动静知宗主,无事更寻谁。
真常须应物,应物要不迷,不迷性自住,性住气自回。
气回丹自结,壶中配坎离,阴阳生反复,普化一声雷。
白云朝顶上,甘露洒须弥,自饮长生酒,逍遥谁得知。
坐听无弦曲,明通造化机,都来二十句,端的上天梯。
这是很正统的道家修养方法,&ldo;养气忘言守&rdo;,第一句话就很难。如何养气?不是练气哦!不是做什么密宗的九节佛风、宝瓶气。各种气功,讲练气是靠鼻子嘴巴的,据我个人统计,有两百六十多种方法。所以人类真会玩花样,就是两个鼻孔跟一个嘴巴漏气的地方,产生两百多种的花样,各家有各家的方法。可是养气不是练气,上次我们提到过养气同养心的工夫,最好是孟子在《尽心篇》上的说法。现在真讲养气,就是要&ldo;忘言守&rdo;,&ldo;忘言&rdo;并不是不讲话而已。言语是表达于外的思想,思想是没有表达出来的语言,两者是同一个东西。所以&ldo;忘言&rdo;并不只是不说话,它包括无思无虑,思想都清净了。&ldo;守&rdo;就是定的境界。
&ldo;降心为不为&rdo;,&ldo;降心&rdo;这两字,吕纯阳大师是取用《金刚经》中须菩提问佛‐‐一切人修行如何降伏其心‐‐也就是问妄想心怎么样宁静下来。把妄想心宁静下来就是降心,好像是用力做有为的工夫。其实这个有为就是无为,有意把妄想心宁静,反而宁静不了;如果是无心,此心自然宁静下来,所以为而不为。
&ldo;动静知宗主,无事更寻谁&rdo;,这一段吕纯阳所讲是最高的禅啦!不动心并不是道。禅宗也说&ldo;莫谓无心便是道,无心犹隔一重关&rdo;。真正修道的人,不但能出世,更要能入世,动静之中都是道。在静中不乱,在动中也不乱;静中也无事,动中也无事;出世是无事,入世也无事。日应万机,此心无事,在这个时候更寻谁?不要像禅宗参念佛是谁,不要找谁了,因为&ldo;动静知宗主&rdo;,不迷,不失根本。
&ldo;真常须应物,应物要不迷&rdo;,一个修道的人,不是跑到深山茅棚里头,躲开了一切叫清净,而是要在入世做人处事之间,保持那个真如不动、恒常不变的那个道心,能够应物处世,自己不迷失本来清净的本性。&ldo;不迷性自住,性住气自回&rdo;,自然回来的,气自然定了。&ldo;气回丹自结&rdo;,气住脉停,久而久之就定,佛家讲得定,道家讲结丹了。&ldo;壶中配坎离&rdo;,人的身体,道家比方像葫芦,密宗拿两重宝盖代表这个肉体。坎离是卦名,&ldo;配坎离&rdo;其实就是水火既济。这样定久了,身体上起变化,就会脱胎换骨。
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