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&ldo;水雷屯&rdo;,水的下面是雷就是屯卦。你看这个卦,假定把上下倒转,你们看看变什么卦?不是屯,而是&ldo;山水蒙&rdo;,成了蒙卦。所以《易经》一个卦要八面玲珑地看。有人说《易经》的道理同黑格尔的辩证法一样,我说你真是乱讲!黑格尔是什么年代的人?我们老祖宗是什么年代的人?硬把老祖宗拉来跟外国的小孙子比,怎么那么没有出息!况且《易经》讲的不是三段论法,是八段论法,可以说十段论法,一个卦要十面看,这个道理就是,立场不同观点就两样。能懂得这个卦理,看一切的事就能真正客观。这个水雷屯卦,把它倒过来变成&ldo;山水蒙&rdo;,这样叫做综卦,综就是相反。
初二的早晨是水天需卦,晚上反过来,成了&ldo;天水讼&rdo;。那么,你说懂得这个和我修道打坐有什么关系?关系大啦!如果你不懂,工夫到了某一个境界,你就不知道下一步怎么样走。就算你工夫做到放光,老停在亮光里也没有什么好玩,玩一阵总要到黑暗里玩玩吧!所以如果不懂这些道理,下一步怎么动呢?你就不知道了,对不对?
这个原理,《易经》现在这里告诉我们大象,大象也叫天象。&ldo;朔旦屯直事,至暮蒙当受&rdo;,到了初一的下午,蒙卦当班。所以&ldo;昼夜各一卦&rdo;,白天算是一卦,夜里算是一卦。&ldo;用之依次序&rdo;,所以我说当年读这个是照《周易》六十四卦次序来的,六十四卦拿了四卦出来,剩下六十卦。&ldo;既未至晦爽&rdo;,&ldo;既未&rdo;是六十卦的最后两卦水火既济卦及火水未济卦。一个月分三段,初一叫朔,十五叫望,三十叫晦。&ldo;晦爽&rdo;是三十早晨起来朦胧有点亮。每个月用六十卦,但是有时候小月是二十九天,这个是配合太阳历的气节来的。
&ldo;终则复更始&rdo;,这六十卦在一个月里头应用是这样,用完了重新第二个月初一又是屯卦开始。六十卦配月份,乾坤两卦变出来配年份,十二个月是这样配的。
你们拿到的《易经》那个书本上有个方圆图,外面有一圆圈六十四卦,中间四方块又是六十四卦,方圆都是六十四卦,作用不同。这一个圆图的六十四卦是配一年,排列方法又不同了。所以我常常感叹中国文化了不起,一个是中国人会做菜,第二个是会搓麻将。麻将就是从《易经》的学问变出来的,同样这个牌玩来玩去各有不同。我经常鼓励同学研究《易经》时,把六十四卦做成一个麻将牌乱摆,你慢慢就会发明东西了,算不定你成为爱因斯坦第三。这个里头发明的原理多啦!
孔子任何书都教我们读,但他没有教我们读《易经》,因为《易经》是&ldo;玩索而有得&rdo;,要去玩这个卦。当年我学《易经》,就用六十四颗棋子,每一个棋子贴一个卦名,就是乱摆,慢慢就摆出道理来了。《周易》圆图六十四卦,你晓得五天一候,每一卦分配到五天多一点,刚刚一年三百六十五天有多,这是圆图。方图配合整个的中国,或者配合欧洲的地图,或者是配合世界地球的地图,每一卦里头都可以找出道理来。譬如你到了法国,不用计算机,我们把方图这样一摆,太阳出来这一面是东方,一摆就晓得这里南方,那里北方,这是西方。然后六十四卦一摆,这个房子要不要就知道了!走运的房子方向对了就要,不是房子盖得好不好!就那么简单。所以《易经系辞》讲,&ldo;易简,而天下之理得矣&rdo;。
《易经》真搞通了,就觉得这个原理非常高深,但是天地间最高深的学问到了最高处反而非常简化,因此叫做简易。所以说,《易经》的法则非常简单,懂了的话,这个手掌就成了计算机,指上一节一节跟你画好了,掐指一算,天地都在一掌之中,就是这个原则。古代佛教的讲经叫做消文,把文章先消化了再说;消化了文字,才能明白其中的意义。
第十讲
日月运转的影响
四季五行和人体
你爱吃补品吗
关于一阳来复
日月运转的影响
&ldo;日月为期度&rdo;,&ldo;日月&rdo;是指太阳月亮,&ldo;为期度&rdo;,每天每月每年的运转都有周期性。在我们中国历法上,十天叫做一旬,一个月有三旬,这些数字大概记一下,都是中国文化,实际上现在民间还在用。&ldo;动静有早晚&rdo;,这个天象,宇宙的气象,在理论上所谓早晚就是一动一静之间。夜里睡觉休息是静态,白天醒了以后一切是动态,动静代表了早晚。
&ldo;春夏据内体&rdo;,现在讲到大的范围,一年之中春夏秋冬四季,我们也曾经说过,实际上只有两个现象,一冷一热。冷的开始叫秋天,冷到极点叫冬天,所以秋冬是一个系统。春夏又是一个系统。一年十二个月,三个月为一季,譬如春天是正月、二月、三月。在文学上每季第一个月叫做孟,譬如春季正月叫孟春,孟是老大,如果古代有人叫王孟湘,我们就晓得他是家中长子;二月叫仲春,仲就是老二;三月叫季春。夏季孟夏、仲夏、季夏也都可以用的。一年当中春秋的道理,讲十二辟卦时也讲过:春秋是持平,温和、不冷不热,刚好!
这里说&ldo;春夏据内体&rdo;,同我们做工夫有关系了!就像打坐时,有些人说手发暖,坐起来出汗了,热得不得了,衣服都要脱掉,或者睡不着觉,被子盖不住。所以学中医也要懂这个道理,有时候发烧是病象,中西医都晓得发烧并不一定是坏事,有时候让它烧一下再来治疗。发烧就是白血球来啦,把里头的细菌用高温杀死,再来治疗这个传染性的病。
&ldo;从子到辰巳&rdo;,拿一天来讲就是夜里子时阳气发动,子、丑、寅、卯、辰、巳,六个阶段,直到上午十一点钟;拿一年来讲是上半年。
&ldo;秋冬当外用&rdo;,秋天、冬天当外面用。&ldo;自午讫戌亥&rdo;,就是下半年。拿一天来讲,每天从午时开始,直到戌亥时,就是下半天。
&ldo;赏罚应春秋&rdo;,这是中国古代制度的刑法原理,用现在的话讲是法理学,也可以叫做法律哲学的根据。所以几千年的帝王政治,一个死刑犯不到秋天不杀,尤其春天是不准杀人的。春天生生不已,死刑都不处理,宁可把他关在大牢到秋天再讲,所以叫秋决,有秋收冬藏的意味。
&ldo;昏明顺寒暑&rdo;,我家乡的土话,晚上叫黄昏,天晚快要,进入黑夜了。所以唐宋一些诗词,许多写黄昏的文学,很有味道。讲到文学,李后主的诗词是好:&ldo;无言独上西楼,月如钩&rdo;,月亮像钩一样弯弯的,&ldo;寂寞梧桐,深院锁清秋&rdo;,写得好!如果他写:无言独上西楼,月如盘,那就没有意思啦!又如&ldo;姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船&rdo;,如果是夜半钟声到酒家,就没有什么道理,更没有什么味道了。&ldo;昏明顺寒暑&rdo;是晨昏顺应冷热,以气候来讲一个冷天,一个暑天,寒暑代表了一年。
讲了半天同我们打坐做工夫有什么关系呢?先把文消了,现在只解决文字问题。这些书就是中国文化的密宗,它都告诉你了,你懂不进去,就通通没有用;懂进去,全都是修道的法则。做工夫,不管是佛家、道家,还是密宗、显教,哪一家都违反不了这个原则。这就如同天地一样,你工夫再高道再高,也没有办法把早晨的太阳拉到晚上来用,你做不到,上帝也做不到。所谓&ldo;道法自然&rdo;,是呆定的。至于说你道修成功了,超越自然,那是另外一回事,巳经不是这个肉体生命了,但肉体生命是没有办法违反这个天地法则的。
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