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原文
我辈办事,成败听之天命,毁誉听之于人,惟在己之规模气象,则我有可以自立者,亦曰不随众人之喜惧耳。
译文
我们办事,成败只能听天由命,诋毁和称赞也随别人的便。只有自己行事的准则,靠自己来制定,也就是说,不随众人的喜惧而喜惧。
孔子说:&ldo;夫子之道,忠恕而已矣&rdo;。曾国藩正是把&ldo;恕&rdo;当做&ldo;夫子&rdo;的一项重要的修养目标。&ldo;恕&rdo;,是对人而言的,自己不愿意做的,不要强求别人做。&ldo;忍&rdo;,则是对自己说的,&ldo;好汉打掉牙,和血吞&rdo;,便是善于忍。
在一个虚浮伪滑的世界,惟有守&ldo;拙&rdo;的人才能获得成功,惟有至&ldo;诚&rdo;才能收实效。取巧和虚伪,固然可以取得一时的便宜,终究必定是失败的。曾国藩的一生事业,就靠着&ldo;拙诚&rdo;二字而成功。
所谓&ldo;拙诚&rdo;,用现代的话来说,就是&ldo;埋头苦干&rdo;,就是多做实际工作,不作口头宣传。这虽不能完全包括&ldo;拙诚&rdo;二字的意义,但它的精粹就在于此。所以专说大话而不知埋头苦干的人,是曾国藩最瞧不起的。所以湘军的首领,都是些不善于说话的人。他认为湘军之所以能胜利,其实就是&ldo;拙诚&rdo;二字的实效。
为了贯彻他的&ldo;拙诚&rdo;主义,他又创立&ldo;五到&rdo;之说。所谓&ldo;五到&rdo;者,就是&ldo;身到、心到、眼到、手到、口到&rdo;。至于这&ldo;五到&rdo;的解说,照曾国藩自己说:&ldo;所谓身到,比如当官,要亲自验尸处置偷盗案,亲自私查乡里;治理军队,要亲自巡视营垒,不惜冒箭石之危。心到,就是要苦心剖析事情,有条有理,先分析后概括归纳。眼到,即认真观察人,认真处理公文。手到,可以说是事的关键,要随手写记,以防遗忘。口到,就是交代别人做事和警惕之话,虽有公文也要再三叮咛。&rdo;
曾国藩这&ldo;五到&rdo;之说,引起很多人的注意,并且企图着手实践。细看他之所谓&ldo;五到&rdo;,无非是脚踏实地不厌烦琐不怕艰难的埋头苦干。看上去虽觉得不是一件难事,但非有自己认定抱着&ldo;拙诚&rdo;二字决心的人,是不容易做到的。
曾国藩的为人,不问治军治政或立身为学,都有一种不可企及的精神。这种精神就是坚忍和&ldo;吃硬&rdo;。
当曾国藩既经决定一个主张,并且认为是对的,那么无论环境如何恶劣,前途如何困难,他都是勇往直前、不避艰苦拼命地去干,从死路中求生路。这种精神用现代的话来说,就是&ldo;实干精神&rdo;。
所谓&ldo;实干精神&rdo;,不仅在得意时埋头苦干,尤其在失意时绝不灰心。有一次,曾国藩的弟弟曾国荃连吃两次大败仗,曾国藩写信去安慰他说:
&ldo;从前的事就如昨天逝去,以后的事好比今天新生。要另起炉灶,重新打开新局面,开辟新世界,最近两次的大失败,不正可以磨练英雄,使你大有长进吗?谚语谈:&lso;吃一堑,长一智&rso;。我一生的长进,都在遭受挫折和屈辱的时候。你务必要咬紧牙,磨砺意志,积蓄力量,增长智慧,万不可以自灭其志。&rdo;
他的弟弟听了他的话,后来果然有所成就。可见,不灰心是一切事业成功的基础。
曾国藩认为只说不做的人,最是要不得,所以他的军队中,照例不用喜欢说话的人,成为一种风气,因为只说不做,违背了&ldo;实干主义&rdo;的原则。&ldo;实干主义&rdo;是要埋头苦干,不重宣传的曾国藩认为惟天下的至拙,可以破天下的至巧。凡是自己认定拙朴的人,才能够厉行实干主义。曾国藩的一生是靠&ldo;坚忍&rdo;成事的。
人生智慧
中国有一句名言,&ldo;人在屋檐下,不得不低头&rdo;。意思是说当一个人在权势、机会不如别人的时候,不得不低头退让。
对于这种情况,不同的人会采取不同的态度。有志进取者,将此当做磨炼自己的机会,借此取得休养生息的时间,以砺再进,那些经不起困难和挫折的人,却往往将此看做是事业的尽头,一味地消积乃至消沉、畏缩不前,不愿想法克服目前的障碍,只是怨天尤人。
&ldo;坚忍&rdo;者,君子所为,于战则无敌,于礼则大治。于事业则会一步步接近成功,于生活才能真正体验到其甘味。所谓&ldo;尺蠖之曲,以求伸也;龙蛇之蛰,以求存也&rdo;,正是这个意思。坚忍,体现了一个人的心理能量,一个人的意志力。刀不藏锋时,叫&ldo;忍&rdo;。&ldo;忍&rdo;,怒也,是心字和刈字组合而成的一个古字。心中的感情思想像利刃没遮拦的时候叫怒。怒不是忍。
心中无&ldo;刃&rdo;,空空荡荡无利器的时候,也不是&ldo;忍&rdo;。刃锋磨隐了,刃锋藏在心胸的刀鞘里,才能算是真正的忍。&ldo;忍&rdo;不是窝囊废般的忍气吞声。所以&ldo;忍&rdo;之&ldo;刃&rdo;就不仅仅是标音的声旁,也是对表义的义附。&ldo;忍&rdo;是一种能力。《说文解字》说&ldo;忍&rdo;,&ldo;能也&rdo;。
&ldo;能&rdo;又是什么?
&ldo;能&rdo;是一种属于熊类的像鹿一样的野兽,皮毛之下,有强壮坚硬的骨肉,所以把贤能而强壮的人叫做人杰。
忍是能力,就是说&ldo;忍&rdo;首先是一种很有内在的锋芒的力。忍是一种能力,是那些善于把尖锐的思想感情含蓄起来的人的本领,是他们行人所不能行,成人所不能成之事的首要条件。腰带宝刀的韩信,硬是从别人的胯下钻了过去,能够忍受胯下之辱的检阅,没有超凡的内在定力,恐怕是很难完成的;范蠡也是一个大忍者,辅佐勾践赢了夫差,面对盛大的功利,依然能够清醒地身退,这恐怕也绝非是那种以物喜、以己悲的愤愤者所能为。
当我们在生活中遇到不如意、不顺心的事情时,就要做到&ldo;忍让为先&rdo;。人无完人,都有犯错的时候,都有有意或无意中伤害别人的时候,或对不起别人的地方,为了营造和谐良好的人际关系,为了少遭明刀暗箭,我们就非要懂得忍让之道不可。
忍让是一种修养,一种德行,一种度量、一种糊涂。如果我们人人具有宽容忍让的心态,人与人之间的关系也肯定会变得更加和谐。
&ldo;忍&rdo;为修养,其义应该相当深刻、相当广泛。世间取人,唯才、唯德,德才兼备,有才务须要忍,有忍才能有德;不能恃才便张扬,真正的才,是不张扬的。如此,才、德、忍便是一种互动和印证的必然关系。4不逞不妄,自修求强
原文
第9章曾国藩大智慧8
三达德之首曰智,智即明也。古豪杰,动称英雄。英即明也。明有二端:人见其近楼则所见远矣,登山则所见更远矣。精明者,譬如至微之物,以显微镜照之,则加大一倍、十倍、百倍矣。又如粗糙之米,再舂则粗糠全去,三舂、四舂,则精白绝伦矣。高明由于天分,精明由于学问。吾兄弟忝居大家,天分均不甚高明,专赖学问以求精明。好问若买显微之镜,好学若舂上熟之米。总须心中极明,而后口中可断。能明而断谓之英断,不明而断谓之武断。武断自己之事,为害犹浅;武断他人之事,招怨实深。惟谦退而不肯轻,最足养福。
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