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&ldo;慎用&rdo;另一方面的意思是&ldo;量才录用&rdo;。曾国藩对人才的使用极为谨慎。他认为行政之要首在立法与用人二端。而他生当末世,主要使命是&ldo;扶危救难&rdo;,维护旧制度,基本上无&ldo;立法&rdo;之责,而其事业之成败利钝,也就主要在于用人得当与否,故称&ldo;吾辈所慎之又慎者,只在用人二字上,此外竟无着力之处&rdo;。为用人得宜,不致因用人不当而愤事,曾国藩对人总是反复测试、考察。据说,每有赴军营投效者,曾国藩先发给少量薪资以安其心,然后亲自接见,一一观察:有胆气血性者令其领兵打仗,胆小谨慎者令其筹办粮饷,文学优长者办理文案,讲习性理者采访忠义,学问渊博者校勘书籍。在幕中经过较长时间的观察使用,感到了解较深,确有把握时,再根据具体情况,保以官职,委以重任。
多年来,幕僚们为曾国藩出谋划策、筹办粮饷、办理文案、处理军务、办理善后、兴办军工科技等等,真是出尽了力,效尽了劳。可以说,曾国藩每走一步,每做一事,都离不开幕僚的支持和帮助。
人生智慧
自古以来,任何领导者要取得成功,都必须善于发现人才,网罗人才,礼待人才,并且大胆使用,因才授职,尽其所长。因此,善于知人用人,是君王将帅能成其大事大业的核心。
每个人都不可能完美无缺,在一个人身上,往往优点与缺点共存。一个成功的领导者在于会用人,发挥他的所长,避免他的所短,这叫做&ldo;知人善任&rdo;。
知人善任作为一种领导艺术,就要本着&ldo;人无完人,金无足赤&rdo;的原则,不因为一个人有些缺点和过失而使人才失之交臂,不要让人觉得怀才不遇,谁能保证自己一生中没有过失呢?所以古人知道用人不求其备,论大功不录小过的道理。伍子胥对陈惠公说:&ldo;用他的长处,避开他的短处,那么,天下的人没有不能用的。&rdo;柳宗元也说过:&ldo;大玉上的瑕点,怎么可能损害它的光泽呢?&rdo;
鲁国季氏的家臣仲弓,有次问孔子如何管理好政事,孔子说:&ldo;先有司、赦小过、举贤才。&rdo;就是说,要引导官吏,赦免他们的小过错,选拔贤良的人才。
为什么要&ldo;赦小过&rdo;呢?因为,&ldo;人非圣贤,孰能无过?&rdo;如果对有小的过失的官吏不能赦免、宽恕,那就难免使人觉得世间没有什么贤才可用了。大体说来,苛求小过有三害。
其一,&ldo;一叶遮目、不见泰山&rdo;。鲁迅先生曾说:&ldo;倘要完全的人,天下配活的人也就有限。&rdo;事实上,&ldo;金无足赤,人无完人&rdo;,世界上从古到今都没有尽善尽美的大成至圣。
司马光认为,&ldo;若指瑕掩善,则朝无可用之人。&rdo;意思是,如果用小的过失掩盖其大的美德,那么,朝廷就没有可以用的人了。所以,在挑剔的人眼里没有贤才,其所看到的都是人的缺点,而无优点,&ldo;一叶遮目,不见泰山&rdo;,或&ldo;只见树木,不见森林&rdo;。
历史上的刘邦、曹操、李世民、朱元璋等大人物,对下属从不拘泥于细节,因而他们能成就大事业。由此可见,领导者如何能以小节小失来评价一个栋梁之材呢?对下属的短处与缺点不妨假装糊涂,自然会取得事业的成功。
荀况说得好:&ldo;水至清则无鱼,人至察则无徒。&rdo;一个对别人过于苛求的人,是不可能真正得到别人的帮助的。因此,在一定意义上说,这是&ldo;明有所不见,聪有所不闻&rdo;。
其二,不辨忠jian,冤屈贤良。贞观四十年,魏征上疏唐太宗说:任用大官,如果追究他细小的过错,那么,刀笔之吏就会顺着皇帝的旨意推波助澜、舞文弄法,致使大官冤屈成罪。大臣自己申辩吧,就认为他心里不服;不申辩吧,就认为别人说他犯的罪是实。面对这种情况,进退两难,不可以周全,便企求免遭祸害。大臣侥幸免了罪,欺诈的言论便会发生,于是,矫情虚假就形成不良风气,国家也就不可能得到好的治理。
其三,不利于从政者发挥特长。当政者对下级官吏求全责备,下级官吏为了避免受到苛责,整日提心吊胆,将精力大多用于防止小过,以保全其身之上,以致根本没有机会充分展示其特长,达不到人尽其才,才尽其用的用人效果。
明成祖时期,为避免海寇袭扰,陈规定天津卫的运粮船只必须同时出发,结队而行。1406年6月,有30多艘船比同队海船晚5天出发,但同日到达目的地,也未受损失,陈主张处分押运的官员,明成祖则说:&ldo;姑宥之。&rdo;又说,&ldo;凡用人者,录功而略过,则人奋于功,若计过而略功,则救过之不瑕,何瑕懋功哉?&rdo;明成祖的意思是,姑且原谅他们。大凡用人,记录功劳而忽略小过,那么,人就奋力立功;如果计较过错却忽视功劳,那么,人们时时刻刻为了补救过失还来不及,又哪来时间立大功呢?不难看出,不赦小过,其害非浅。
有此三害,治政就得不到好效果。所以,&ldo;成大功者不小苛&rdo;,&ldo;有大略者不问其短&rdo;,&ldo;有厚德者不非小疵&rdo;。意思是说,对于立大功劳的人,不苛求他的小过失;对有远大谋略的人,不追究他的短处;对有高尚德行的人,就不指责他的小毛病。只有这样,才能招揽天下贤达之士,以兴治国安邦之计。
清世宗说:&ldo;赦小过,举贤才,为政之体当如是也。&rdo;又说,&ldo;知识短浅之过,朕自然宽恕,加之教训,但必须知过必改……&rdo;意思是,&ldo;赦小过,举贤才&rdo;是为政的主要方面之一,由于知识缺乏而犯的过失,自然会受到宽恕,只是要加以教育训导,使之知过就改。也就是说,对于犯小过的人,&ldo;宜教而勿逐&rdo;。不仅要赦免一个人的小过,而且要帮助教育他改正,这才是真正爱护人才的做法。
在使用人才时,要识大体、看主流,苛求小过,有时无异于打击人的积极性,而&ldo;赦小过&rdo;,实质上是一种最起码的激励方式,是对一个人社会价值的最根本的肯定和认可。
孔子曾经说过的&ldo;先有司,赫小过,举贤才&rdo;,其意不正是说,金无赤金,人无完人,选用人才要看大局的吗?4势不用尽,否极泰来
原文
尝观《易》之道,察盈虚消息之理,而知人不可无缺陷也。日中则昃,月盈则亏,天有孤虚,地阙东南,未有常全而不缺者。&ldo;剥&rdo;也者,&ldo;复&rdo;之几也,君子以为可喜也。&ldo;屯&rdo;也者,&ldo;&rdo;之渐也,君子以为可危也。是故既吉矣,则由吝以趋于凶;既凶矣,则由悔以趋于吉。君子但知有悔耳。悔者,所以守其缺而不敢求全也。小人则时时求全;全者既得,而吝与凶随之矣。众人常缺,而一人常全,天道屈伸之故,岂若是不公乎?
译文
第19章曾国藩大智慧18
我曾思考《易》经中讲的道理,考察盈虚升降的原因,才知道人不可能没有缺陷。日中则昃,月盈则亏,天有孤虚,地阙东南,没有总是十全十美而一点缺陷也没有的事物。《周易》中的&ldo;剥&rdo;卦,是讲阴盛阳衰,小人得势君子困顿,可这正蕴育着相对应的&ldo;复&rdo;卦阳刚重返、生气蓬勃,所以君子认为得到&ldo;剥&rdo;卦是可喜的。《周易》中的&ldo;屯&rdo;卦,是讲君子强大,小人逃窜,可这暗藏着&ldo;姤&rdo;卦阴气侵入阳刚小人卷土重来,所以君子认为得&ldo;屯&rdo;卦,也认为潜伏有危险,不能掉以轻心。所以本来是吉祥的,由于吝啬可以走向不吉祥,本来是不吉祥,由于改悔而又向吉祥发展。君子只有知道有灾祸,知道世上有许许多多不吉祥的灾祸,才可以忍受得住缺陷而不去追求过于完美的东西。小人不懂得这个道理,时时要追求完美;完美既然得到了,而吝惜和不吉也就跟着来了。如果众人都有不足,而一人常十全十美,如果是因为老天爷的缘故,难道会如此不公平吗?
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