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殖民主义,人们习惯性的称之为帝国主义,但是事实这个观点是不完全正确的。事实上殖民主义,是一个不分时间,不分地域的历史现象,包括一些相异的民族,欧洲马其顿帝国,亚历山大大帝建立了世界上第二个地跨欧、非、亚三洲的庞大帝国,印度西北部小部分,以及中国新疆帕米尔高原西部的部分地区都是其领土。事实上当时马其顿帝国对这些占领地区,并没有直接纳入统治,而是大部分地区都是采取奴役、经济、资源掠夺,行使着具有浓重殖民性质的压迫式统治。
另外还有蒙古帝国,当时蒙古帝国在最强大时,版图占了世界的百分之二十二,达到三千三百多万平方公里,(也有资料说是四千四百万平方公里),事实是蒙古帝国在当时也是采取普遍性的殖民统治。殖民主义历史一直都是存在的,从葡萄牙占领果阿开始。在欧洲人发现美洲之后,欧洲人迅速地开展了对新大陆的殖民计划,即使在二战时期,日本的“*****圈”以及**德国的殖民地管理方式。两者有别于传统的殖民地统治方式。在日本帝国主义的殖民理论中,所谓“*****圈”将日本(包括日治时期的台湾与朝鲜)、中国大陆与满州国作为“凝结不散的核心”,以东京为其中心,在其四周围绕着一群卫星国家、附属国、保护国和殖民地。它们被日本用特殊的政治和经济协定束缚手足,其安全受日本的“保护”,其外交政策受日本的指挥,如泰国和越南。日本这种体系为现代殖民地制度与古代封建关系的混合物。
殖民统治,需要强大的武力作为稳定各方的威慑手段,像元帝国后期,白莲教暴发了多规模的起义,彻底推翻了元朝的统治,从此天之骄子的成吉思汗的子孙们再也没有恢复他们祖先的荣耀。叶不凡担忧的道:“那么持续的统治呢?既然那里有广袤的土的,显然不能凭借这区区少量军队去维持,如何保证那里的私序、制订相关的法律,运送大量的物资,收取税赋,实行统治?”
诸葛明月道:“只要保证中央政权的强大和统一,疆外之地地就很难产生反抗,毕竟它的存在要依附于中央政权,要独立需要许许多多的条件,可谓困难重重。其次。那些地方由于原来根本没有一个强大的、统一的政权。所以不需要大量军队,一支一千人的大秦军队,凭借火炮和刀剑就足够征服那些装备简陋的部落。帝国连一支千人的队伍也害怕吗?像倭国现在许许多多的大名和将军,实际上连秦国一个土匪武装都比不上,整个倭国四岛,实际上只需要驻守数千军队就足以保持那里稳定。以后的统治,可以像陛下,在苗巴等诸族那样的政策,招募土著勇士,和当地官员。组成只听命中中央的雇拥兵团和地方政权,雇拥国外的人听命于自已的军队。实现以夷制夷的策略!”
叶不凡顿时汗颜,如果殖民主义的思想,他还感觉不可思议,这现在的说法,简直就像日本侵华时期使有的“以华制华”,目的就是培养听话的狗,以供驱使,在抗日战争时期,中国人对汉奸的痛恨,丝毫不比日本人弱。
诸葛明月眉不凡色舞的继续说道:“要想杜绝地方总督背叛,其实也非常简单,第一将他们的家眷和亲属控制在长安城内,作为人质,让他们产生投鼠忌器。其次就是地方总督采取轮换制,他们在一个地方只能做三年,或更短的时间。这样他还来不及培养自己的势力,根本不给他建立绝对听命于个人的私人人武装的机会。就会被调至其他地方。另外对于雇佣军团要绝对控制,不能给地方总督,插手军队的军事,另外还要把各地的土著和部落首领,把他们的利益与帝国绑架在一起,一荣俱荣,一损俱损,成为利益共享者,所以也难以组织有效的反抗。另外就是对待异域各地的百姓不能太过苛刻,至少要保证他们能生存,另外还要从思想上软化他们。儒家学者最擅长的就是蛊惑人心,这点,陛下可以命他们各展所长,去藩外之地行教化之实。”
叶不凡听到这里,高兴的一拍手道:“着啊!真是高明之极!”自从程朱理学兴起,彻底泯灭了中国人的血性,在明代还好点,至少到了清朝时期。所有儒家学者,几乎都成了不敢反抗的顺民,无能无耻的懦夫,东亚病夫,是日本对中国的藐称,事实上中国当时并不单纯身体上的病态,而是心理上普遍有了严重的病患。叶不凡道:“这样或许是可行的,即使再好的政策,遇到下面不具体执行的人,还不是惘然的?”
诸葛明月道:“前秦统一六国,至二世而亡,秦亡汉兴,不过三百余年,晋代魏而立,不过区区数十年,未来的事,自有子孙处置,如果遇到无能白痴的后代,那样是命数使然。或许,几百年后他们会有力量反抗,但是那有什么关系呢?我们现在只需要向一个地方,投入一个连。或者一个营,我们会在短短几年间就收回我们的付出,就算他们会反叛,那又能如何,我们并不吃亏,不是吗?”
叶不凡怦然心动,他捏着下巴想了半晌,呵呵笑道:“好似有些道理,不过,现在秦国尚未完成统一天下,南晋国,东北有燕国,就算西面也有贵霜、而西南还有一个强大的天竺,饭要一口一口的吃,事要一件一件的做,***这是要不得的!”
诸葛明月道:“治国之本,在于用律之公、制度之严、用策之明、制衡之谨,臣妾希望皇上这么做,提前未雨绸缪,形成制度,从长远打算,这样将来就不会因人废事,也不怕有人蒙蔽皇上!”
叶不凡又和诸葛明月讨论了一些秦国政事国事,因为诸葛明月的学识渊博,再加上的她的思想本来就天马行空,无拘无束,叶不凡又是穿越之人,思想见识不凡,所以二人倒是很能谈得来。
于是乎,叶不凡做起了昏君。又与诸葛明月数度风雨。
叶不凡是一个想到就干,说到做到的人,他当既就下令,遣人分别通知孔衍、羊曼、孙绰等一帮子儒学学者参加廷辩!
早朝散后,除了有要事需要处理的大臣走外,其他大臣都留了下来。叶不凡在太极宫内设宴款待群臣。宫中尚官赵炎摆摆手,宫侍们鱼贯送上菜肴,一时水陆八珍,馔果俱列,十分丰盛。精致地青花细瓷,一碟碟摆放到平滑光洁的桌面上,女婢盈盈上前将酒盅一一斟满,退在一旁侍候。
待众臣落坐后。叶不凡举杯起身道:“酒筵之上,不论职位尊卑,今天诸位与朕,务必尽欢,不醉无归。”
叶不凡一口饮尽杯中酒才徐徐坐下,今日这酒绵软甘醇,入口齿颊留香,这是秦国酒厂里新出品的五谷杂粮酒,可能后世的五粮液正是因此而得名的吧!这酒喝起来不像将军血非常猛烈,但是绵绵的余劲却不小。这和将军血一样,不同于这个时代的酒,而是接近后世那种高度酒,就算叶不凡酒量不浅,但是也绝和能像喝泗水花雕一样,连喝十碗不醉。
酒过三巡,菜过五味,孔衍侧了侧身子,举杯道:“礼下与人,必有所求。不知皇上,今天设宴,所为何事?”
叶不凡摸摸鼻子,话不会说别说,用得着说得这么直白吗?还要他没有来句无事献殷勤,非奸既盗。不然,叶不凡丢人可就丢大发了。叶不凡不禁哑然,无奈的笑道:“朕今天邀请诸位臣工,主要原因有二,一则是我们君臣许久不曾在一起饮宴,二来是朕准备开设经筵。”
经筵是汉、唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。宋代始称经筵,置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。经筵古代经筵制度是一种特殊的帝王教育制度,经筵的最终目的是革君心、正君心,是一种道德教育,但其结局基本上是失败的;古代经筵制度是一种政治制度,和历代谏官制度、宰相制度、封驳制度、史官制度一样,是对皇权的制约,强调道统高于政统,利用天道制约皇权的无限膨胀;古代经筵制度是一种传统的礼仪制度,但其背后有着深刻的思想文化根源,经筵制度的思想根源是理学,经筵和理学休戚与共、共生共荣的现象不是偶然的。
开设经筵啊!其中最激动莫过于孔衍了,一个不开经筵的皇帝怎么能算是好皇帝?如今满天神佛都被他们的精神所感化,天子终于回到明君的正途上来了。
孔衍一听,心中激动莫名,随即侃侃而谈起来,确实,他的学识非常渊博,讲起论语来头头是道。就是后世百家讲坛里的教授也完全比不上。引经据典、抑扬顿挫,说到妙处众文臣心花怒放赞不绝口,可是叶不凡却如同听天书,完全不知所云、他宁愿提刀与敌恶战三百回合,也不愿意坐在这里听唐僧念经。
叶不凡不由暗暗叹了口气:这些人之乎都也,谈的全是首先文章,偶尔有点能触及现实的东西,可是千百年前的圣人所面对的世界格局、势力分布与如今大不相同,生搬硬套毫无意义,所谓经筵,实在无聊之极,怪不得历史上所有的经筵都是失败的,这可是不让人活啊!
孔衍说到兴处,涂抹乱不凡,他说道:“自古君王治天下,皆以道德教化四方,以文武为臂指治理百姓,故选贤任能、亲贤臣远小人,则成圣君;而亲小人远贤臣则嬉戏游乐,疏于政事,致使小人当道、朝政荒废,昔秦二世重新赵高,汉灵帝宠信十常侍朝政被一班官权奸所把持,阴冒于阳,臣欺其君,小人擅权,下将叛上,引致亡国亡身,此当为后世者戒!”
叶不凡不耐烦的道:“夫以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以知得失!”
一众大臣听到这话赶紧道:“圣上言之有理!”
当然有理了,这可是李二哥的原话,流传千年被所有圣君奉为至宝,没理才怪呢!
叶不凡接着又把宋代“五子”(周敦颐、邵雍、张载和二程)的学说,利用简明扼要的语言叙述出来,听得这些大臣如痴如醉,简直把叶不凡奉为天人!
程朱理学是儒学发展的重要阶段,适应了封建社会从前期向后期发展的转变,封建专制主义进一步增强的需要,他们以儒学为宗,吸收佛、道,将天理、仁政、人伦、人欲内在统一起来,使儒学走向政治哲学化,为封建等级特权的统治提供了更为精细的理论指导,适应了增强思想上专制的需要,深得统治者的欢心,成为南宋之后的官学。
原本这些儒臣都抱着教导叶不凡的思想来参加经筵的,可是他们发现,原本最不重视儒学的皇帝,实际上对于儒学的理解,比他们更深刻,更具有先见之明!叶不凡接着又道:“孔圣人时,正值春秋战国,诸国格局、情势、人文、朝政、经济与现在皆有不同,千年下来沧海桑田剧变,已是人物两非。圣人教化万民的仁义礼智信,固然放之四海而皆准,而且千古不可变,但是圣人对于朝政的观点看法,却是针对当时时政的,如果今人胡乱引用、拘泥不改,假圣人之名胡言乱语,不但害国害民,也是败坏圣人清誉。”
“一成不变,自固自封,这是要不得的,要不然,董大儒也不会提出新的儒学思想,要想让儒学长盛不衰,不是罢黜百家,独尊儒术,而是增强改革,研讨出一套适应历史潮流的学术思想!施政当因时而变、因地而变、因势而变了?那么抱守规矩、不知变通,也是圣人教导你的吗,错,孔子曰:三人行,必有我师,而《大学》里又说:苟日新,日日新,又日新,说得就是要勤学习,学习别人的长处,学会变通!这是圣人明言!”
“臣等受教了!”群臣俯首道。
此时的经筵完全变了味道,原本这时大儒为了提高皇帝而专门开设的特别课堂,主要就是为提高皇学的见识,可是现在倒好,居然成了叶不凡的一言主堂,变成了叶不凡讲,他们听!叶不凡又接着侃侃而谈起来:“生于忧患,死于安乐,如今我大秦南有晋国,北有柔然余孽,东北有燕国虎视眈眈,西有强国如林,因此对内施德政仁政于民足矣,但是对外必须保持强大的武力,要想让一个国家强大,光重教化、不重民事、不重军事,国家可以长治久安吗?”
叶不凡起身,大声道:“不能!”
叶不凡又让人持起超级世界地图,虽然这个时代的绘制水平原因,许多地方也没有详细的绘制出来,美洲只有原来的一半,大洋洲居然不见了踪影,倭国四岛的面积居然占据了大半个太平洋,叶不凡虽然知道这里的错误,但是也没有去改正,而是顺其自然,总有一天,他们会明白的。叶不凡道:“政令通达、吏治清时,百姓富裕,才谈得上强国强兵,可是现在对于我们来说,还是任重道远!”叶不凡指着倭国道:“这里一直是我中原的藩属国,现在他们那里百姓愚昧无知,需要教化!”叶不凡又指着中南半岛道:“这里同样是一片尚未开发的蛮荒之地,百姓不知礼仪尊卑,也需要教化!”
叶不凡看着圣衍公孔衍道:“孔大人!你身为国子监祭酒,责任重大啊!现在除了国子监这块,还有很多事需要你去做!普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣;特别是那些落后的地方,更需要教化!”
孔衍还在回味着叶不凡所说的程朱理学思想,现在猛然一怔,赶紧道:“臣遵旨!”
利用儒学迂腐的思想,教化倭国和中南半岛,让他们在心中形成坚实的思想观念,以中国为正统,他们才不会反叛!这也是为以后的扩张铺平道路!
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