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第四二六章 人文（第1页）

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定居点内的世界，是社会，还是文明，其实一点也不重要。.1kanshu.com

重要的是，在身为阿达民的自己一手策划下，定居点高墙内的世界，其社会形态和莫须有的人类之文明，必然在事实上异化，而无法与自己意识中的“人类文明”保持延续。

如果从这一角度来讲，事实上，从西历1489年8月19日起，人类文明就已经开始消亡了。

文明的消亡，发生在不知不觉间，此前之所以没有一点感受，无非是离群索居、远离喧嚣所致，现在面对一大群流离失所之贫民，进而意识到这些残存者，便是人类的全部，危机感，就突兀涌上方然的心头。

经历过一场盖亚大战，全面核战与管理员之内斗，联邦，乃至全世界的人口，究竟还剩下多少，二十亿，十亿，还是更少，这是一个严重的问题。

但更严重的，则是这些残存的人口，也被迫脱离了一切既有模式，逐渐与文明相分离。

定居点内的世界，生活，暂时可以维持，秩序，也还说得过去，但这样狭小的圈养空间，根本无法承载曾经的人类文明。

不仅如此，当眼前生活在定居点的这一批人，逐渐老去、离开世界，在狭小单调空间内成长起来的新一代人，如果有的话，他们，又会有怎样的世界观与人生观，能够承载起曾经灿烂辉煌的人类文明吗。

这一点，方然完全不表乐观，他很清楚意识是环境的产物。

在定居点的环境中，意识，多少也能成长，却难以长成与过去的世界中一样。

进而，失去“人”这一基本组成单元的人类社会，人类文明，就会成为无源之水，无根之木，从盖亚表面彻底消失，仅存些许含义不明的遗迹。

思考一旦抵达这种层面，危机感之外，又平添了几分紧迫。

拯救世界，拯救人类文明，原来并非只是成为“那个人”之后，才需要去做，而是在一路跋涉的过程中，就必须得要加以考虑的难题。

时间紧迫，是的，但又要如何拯救呢。

将治下的一千万贫民，放归钢筋水泥的丛林废墟里，抑或是在大区内设置一大片保留地，建造城市，规划乡村，让一切仿佛时间倒流般回到过去，然后向内填充足够数量的人口，就好像在排演规模宏大的话剧，这些做法可以么。

不试一试，就很难知道答案，方然却马上打消了这念头。

且不谈这一些手段，究竟是否行得通，单论释放所有贫民、重建过去的社会，就完全违背自己铲除威胁、追寻永生的初衷。

永生，与人类文明，是对立统一的矛盾体。

这样讲未免抽象，总之，不论出于何种考虑，一个追寻永生的人，都既无法脱离人类文明而独存，又无法承担其所携带的巨大风险。

在此之前，方然的想法是拖延，暂时不去考虑这一无解的问题。

但现在，觉察到文明正在消亡，时日无多，他却被迫得要采取措施，至少保存一些有实际意义的文明印迹，哪怕只是碎片也好。

如何保存文明的印迹，加入fscim体系，是一个现成的选择。

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