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第二百八十一章 天佛原乡 上（第1页）

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但是色界和无色界，魔佛波旬却没有由他创立，而是由另外两人创立。

就在欲界第六天暗中动作的时候，天佛原乡也同样开始准备了。

由光尊·唯识，玉菩提汇聚众生修佛意念所创，为虚幻与真实并存之地。

其景貌更迭，等同见证了人间佛法传世三大时期的变迁，因此历经漫长岁月，成为了人间佛门崇高神秘的组织。

然而，末法时代的来临，却也象徵天佛原乡将面临严峻的考验。

久远前，当战云界厉族一脉肆虐苦境，楼至韦驮以天之佛身份，引领苦境佛宗抗衡，以四剑封印天之厉于无尽天峰，之后于佛乡隐遁。

天佛原乡初始形态本为秽佛洗罪界，吸纳众佛修者原身罪业，待修为圆满，再以修者本身功德净化所负罪业，这也是身受魔考的高深修者为何最容易接近佛乡之因。

岂料欲界第六天魔佛波旬察觉佛乡真相，遣众渗透佛乡，纳罪业为己用，让他成为最能毁灭佛法的存在。

正法时期，佛乡金碧辉煌，七宝灿然。

像法时期，佛乡洗尽铅华，虽不复往日光采，仍有庄严气态。

末法时期，则是一片断壁残垣。

佛乡初始型态本为秽佛洗罪界，吸纳众佛修者原身罪业，待修为圆满，再以修者本身功德净化所负罪业。

而历经漫长岁月，天佛原乡成为佛门崇高神秘的组织。

久远前，当战云界厉族一脉肆虐人间大地，楼至韦驮以天之佛身份，引领人间佛宗抗衡，以四剑封印天之厉于无尽天峰。

明白魔厉之祸将在人间死灰复燃，天佛原乡也就此隐遁幕后，静待时机。

然而，在冥界刻意布局下，当奏响希音之琴，和平约定告终，极乐炼狱之天阎魔城期盼已久的雪耻之战将延烧战火，天佛原乡也被迫做出因应······

玉菩提，天佛原乡创立者，亦是创造菩提弓对付魔佛波旬之人，在对战魔佛波旬之时圆寂。

在坐化之前遇见山鬼·百岫嶙峋，并知悉山鬼其实是黑海森狱阎王以血肉所化副体形成的萧山之灵，因为在圆寂之前玉菩提就发现黑海森狱的欲望阴谋，因而玉菩提放弃成佛之机。

刻意被百岫嶙峋刺杀，并让佛血进入百岫嶙峋体内，使其出现沐灵山的善性人格。

同时为破坏阎王的计划埋下伏笔。之後也藉由神鹿之灵导引，渡化圣邪同体的百岫嶙峋，最终使沐灵山成为天佛原乡的未来希望。

而不管是沐灵山，百岫嶙峋，还是天罗子，其实都是黑海森狱阎王的一块分身，但是却因为玉菩提的干扰，毁坏了阎王大计。

而天佛原乡的天之象征——天之佛，楼至韦驮，七情不昧四重恩，八筏常归十界魂。负业诸尘贤劫渡，无边水月大千存，天之佛名句。

天之佛还修有天佛五像。

天佛五相

五相不只是五种化身，更代表不同的修行历练。

他们是天之佛的五大法门修体，灵识五分，各修历练，再一举统合，成就无上法。五相分别为：对治贪的喜舍念，慧宁师、对治嗔的忍辱观，欲明王、对治痴的因缘法，招提僧、对治慢的内省思，砗磲佛母、对治疑的具信愿，恒沙普贤。

早在战云界厉族侵略人间之时，天之佛，天佛原乡对战厉族的最高主导者，拥有化分五相渡世之能，修体已臻精纯，色身非男非女。

天佛原乡以天之佛楼至韦驮为首抗衡厉族，期间，楼至韦驮发现用先天五太之气所成的剑能完全斩杀天之厉，便开始搜罗五剑与命定剑者，却因为太极之气始终无法化育。

让楼至韦驮以四剑所组的灭厉之记的局中功败垂成，只能与特殊境界中阴界交易，对天之厉施展跨界封印，岂料天之厉反扑强大对楼至韦驮用诡术反扑，让接下来的千年斗争，更加惨烈。

而因为对战厉族，莫名引动冥界极乐炼狱之天阎魔城的冲突，导致天佛原乡同时开战与厉族，欲界，天阎魔城。

但天之佛也不一般，对于罪业有高度自觉与自主力，乃以背负万罪、发无上愿力闻名的罪身佛，因修持法门特殊而拥有极强烈的精神洁癖，对罪恶抱持着斩邪佞于幽微的决绝态度，亦为主战一派，以极端手腕守护苍生与天佛原乡。

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