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第十九章玛雅:华夏文明的美洲变种1
玛雅的图腾崇拜,即库库尔坎神和美洲豹神,近似中国的龙虎崇拜;玛雅人崇尚玉器,与中国人文崇尚完全符合;玛雅金字塔,造型与埃及金字塔完全不同,更近似中国的倒斗形墓葬,而它们的作用以祭天为主,与中国的祭坛有同工异曲之妙;玛雅的文字,与巴蜀金文有共同的符号和组合方式。
释疑
吕竞男整理了一下思路,缓缓道:“最伟大的使者带来了光照下的城堡,国王用最高规格的宗教礼仪迎接了使者,并在经过了九斋九沐之后,请出了那件圣物。
国王惊为天工,询问使者的目的,使者告诉国王,要将圣物送到天的尽头,国王恳请留下圣物的摹刻,使者同意了。
其后,国王资助了大量旅费,派遣士兵和战獒与使者同往天之尽头。
他们这一去,就是十三年的时间,他们翻越一座座山,跨过无边的海,来到了一个陌生又神秘的国度。
那里的树高耸入天,连成一片,密林深处,危机四伏,到处都是没见过的吃人的动物和植物,那里的建筑高大恢弘,胜过他见过的任何一座宫殿;那里的神庙像一座塔陵,四方高大的三角形拼接在一起,像山一样耸入云天,台阶一直通向云中,那里的文字以头形及各种动植物图像组合而成……”
一听到战獒和使者的故事,卓木强巴顿时将那关键的一环联系起来了,那正是在莽林没有想到的,因为他当时完全忽略了。
因那维阿,一位行走于世间的神,犬神的分身守护着他……自己怎么会忽略了呢!天哪,如此一来,在美洲丛林所见到的一切与西藏相似的人文风俗,就都有了合理的解释。
只是,一千多年前,横跨太平洋,他们真的能做到吗?
“等等……”方新教授用沙哑尖锐的声音道,“你是说,一千多年前!我们藏族的先民,漂洋过海,去了美洲?
!”
教授远比卓木强巴更加惊讶。
吕竞男道:“教授不用那么惊讶的,你们知道玛雅的研究专家们得出的最新结论,玛雅人祖先是什么人吗?”
卓木强巴头摇得像拨浪鼓,心想:“总不可能是藏族人吧。”
方新教授似乎想到了什么,反倒沉思起来。
吕竞男道:“是蒙古人。
在距今一万余年前,亚洲的蒙古人抵达了美洲。”
卓木强巴喃喃道:“美洲不是哥伦布发现的吗?”
吕竞男道:“那没错,但哥伦布只是第一个向世界宣布有美洲这个地方的人,他并不是第一个抵达美洲的人。
在玛雅的文化中,有很多艺术品都能从侧面反映这个问题。”
吕竞男又拿出一些相关资料,道:“在玛雅的雕塑作品中,有明显的亚洲色彩的,非洲色彩的,这些雕工精湛的艺术品向人们展示曾到过这片土地上的人种。
看这幅照片,据专家考证,这个陶俑的人物造型和服饰都有隋俑的特点,这不是当地玛雅人的相貌和服饰。”
吕竞男踱回办公桌后,坐下来道:“而玛雅与中国的关系,也是被学术界争议得最多的。
在玛雅文明之母奥尔莫科文明地区,就出土了大量的玉圭、玉雕,还有不少骨骼制品,而上面刻着的,竟是中国甲骨文,我国曾有一位甲骨文专家,在出土的整齐玉圭排列上认出了这样的符号意义——‘国王和首领开创了王国’;在墨西哥,出土过几百具泥俑,面貌与华人无异,衣饰也与隋朝以前诸多年代相似;在洪都拉斯,发现了与中国古龟玄武相似的雕刻;在危地马拉,出土了先秦钱币;如果还不够,还有许多……”吕竞男连珠炮似的说道,“玛雅的图腾崇拜,即库库尔坎神和美洲豹神,近似中国的龙虎崇拜;玛雅人崇尚玉器,与中国人文崇尚完全符合;玛雅金字塔,造型与埃及金字塔完全不同,更近似中国的倒斗形墓葬,而它们的作用以祭天为主,与中国的祭坛有同工异曲之妙;玛雅的文字,与巴蜀金文有共同的符号和组合方式。
从古蜀文物及文献关于蜀人与中原、与美洲关系的记载来看,这种联系绝不是巧合。
黄帝及其子孙与蜀人联姻,少昊、颛顼曾在蜀生活,又一起去美洲,古老的文字在蜀与中美洲同时保存下来是完全可能的。
玛雅文有了发展,而巴蜀金文相对简单一些。
学者对比了玛雅语与汉语的基本词汇,很多词是相同的,如‘人’、‘天’、‘昊’,两者分离的时间应当在距今5000年以前。
就连人祭也……”吕竞男突然停下,好像不愿提及这个话题。
但卓木强巴已经听得很清楚了,追问道:“人祭!你是说活人祭吗?”
方新教授在一旁点了点头,显然对此他也是查到些资料的。
吕竞男张了张嘴,终于道:“不错,玛雅人以人心献祭,而在古代中国,人祭……人祭则……则花样更多。
如《礼记·明堂位》说,‘有虞氏祭首,夏后氏祭心……’《后汉书》记载巴人的廪君为虎图腾,让虎喝人血。
甲骨文记载的人祭成千上万!周代有了俑代替人殉,才结束了活人殉葬的历史。
‘始作俑者’,其实最初的意思就是指人祭。
任何原始的民族,都有类似人祭的礼仪。
用我们现在的眼光,可以看做是未开化的表现吧,其实只是古人一种情绪发泄而已。”
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