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第12章（第1页）

听到你要去外国进修，我的内心最是欣喜。也许只有这一条路，才能令你摆脱十年俗务，从你最年轻的那一段出发。那种感觉就如同我们离开人群，走到一个风景特秀的地方，盛景可期，你可以纵情的写你的诗，放声的唱你的歌，而没有形象和成就的顾虑了。我相信，一个人如果登上了高峰，却不能沉潜山谷，他很快就会老化，也就再也不能攀登更高的山。这也就是我等待你归来创造更大天地的信念，我仍愿像十年来那样追随你。

故国此去，再也不能像以前满座高朋的热闹，再也不能像以前天马行空的豪情，但是在这个纷扰的世界上，能有片刻的安静，能回视自己来路上的掌声，能独自面对自己心灵的时刻是多么的可贵呀!台湾的苦酒，我们曾经共尝，我们会怀念着你，到你登机的那一刻，我才体会到王维遍插茉萸少一人的诗意。

当别人在杂志上批评你，诽谤你，妒忌你的时候，我们都不要介意吧!因为历史上，只有那弱的妒忌强的，小的诽谤大的，侧的批评正的，你的存在，你的人格，你的气度与胸怀，自有公评。

我总是相信，不论世事如何变幻，人世多少凄凉，即使你到了边疆，阳光也会洒在边疆，且让我吟一段愁予的诗送你吧：

秋天的疆土，分界在同一个夕阳下

接壤处，默立些黄菊花

而他打远道来，清醒着喝酒

窗外是异国

多想跨出去，一步即成乡愁

那美丽的乡愁，伸手可触及

乡愁总是在远方，想念也总在离开以后，我们曾并肩走过，对酒歌过，我们是同槽系过马的，如今你天涯卸鞍壮士磨剑，我却还在江南里独自放马，这样想时，你的处境就令我欣羡。

我的台北到了，你的威斯康辛也快到了，浮天沧海远，万里眼中明，我煮酒，等着你回来赋诗。我们先干了手中的这杯。

‐‐一九八三年四月二十七日

雪中的芭蕉

王维有一幅画《雪中芭蕉》，是中国绘画史里争论极多的一幅画，他在大雪里画了一株翠绿芭蕉。大雪是北方寒地才有的，芭蕉则又是南方热带的植物，&ldo;一棵芭蕉如何能在大雪里不死呢?&rdo;这就是历来画论所争执的重心，像《渔洋诗话》说他：&ldo;只取远神，不拘细节。&rdo;沈括的《梦溪笔谈》引用张彦远的话说他：&ldo;王维画物，不问四时，桃杏蓉莲，同画一景。&rdo;

但是后代喜欢王维的人替他辩护的更多，宋朝朱翌的《猗觉寮杂记》说：&ldo;右丞不误，岭外如曲江，冬大雪，芭蕉自若，红蕉方开花，知前辈不苟。&rdo;明朝俞弁的《山樵暇语》谈到这件事，也说都督郭鋐在广西：&ldo;亲见雪中芭蕉，雪后亦不坏也。&rdo;明朝的王肯堂《郁冈斋笔麈》为了替王维辩护，举了两个例子，一是粱朝诗人徐摛好一首诗：&ldo;拔残心于孤翠，植晚玩于冬余。枝横风而色碎，叶渍雪而傍孤&rdo;来证明雪中有芭蕉是可信的。一是松江陆文裕宿建阳公馆时&ldo;闽中大雪，四山皓白，而芭蕉一株，横映粉墙，盛开红花，名美人蕉，乃知冒着雪花，盖实境也。&rdo;

这原来是很有力的证据，说明闽中有雪中的芭蕉，但是清朝俞正燮的（癸已存稿）又翻案，意见与明朝谢肇淛的《文海披沙》一样，认为&ldo;如右丞雪中芭蕉，虽闽广有之，然右丞关中极雪之地，岂容有此耶?&rdo;谢肇淛并由此提出一个论点，说：&ldo;作画如作诗文，少不检点，便有纸漏。……画昭君而有帷帽，画二疏而有芒躍，画陶母剪发而手戴金驯，画汉高祖过沛而有僧，画斗牛而尾举，画飞雁而头足俱展，画掷骰而张口呼六，皆为识者所指摘，终为白壁之暇。&rdo;期期认为不论是作什么画，都要完全追求写实，包括环境，历史，甚至地理等等因素。

我整理了这些对王维一幅画的诸多讨论，每个人讲的都很有道理，可惜王维早就逝去了，否则可以起之于地下，问他为什么在雪中画了一株芭蕉，引起这么多人的争辩和烦恼。

我推想王维在作这幅画时，可能并没有那么严肃的想法，他只是作画罢了，在现实世界里，也许&ldo;雪&rdo;和&ldo;芭蕉&rdo;真是不能并存的，但是画里为什么不可以呢?

记得《传灯录》记载过一则禅话：六源律师问慧海禅师：&ldo;和尚修道，还用功否?&rdo;

师曰：&ldo;饥来吃饭，困来即眠。&rdo;

六源又问：&ldo;一切人总如师用功否?&rdo;

师曰：&ldo;不同，他吃饭时不肯吃饭，百种须索，睡时不肯睡，千般计较。&rdo;

这一则禅话很可以拿来为雪中芭蕉作注，在大诗人、大画家，大音乐家王维的眼中，艺术创作就和&ldo;饥来吃饭，困来即眠&rdo;一样自然，后代的人看到他的创作，却没有那样自然，一定要在雪里有没有芭蕉争个你死我活，这批人正是&ldo;吃饭时不肯吃饭，百种须索，睡时不肯睡，千般计较&rdo;。此所以历经千百年后，我们只知道王维，而为他争论的人物则如风沙过眼，了无踪迹了。我并不想为&ldo;雪中确实有芭蕉&rdo;翻案，可是我觉得这个公案，历代人物争论的只是地理问题，而不能真正触及王维作画的内心世界，也就是有两种可能：一种是雪中真有芭蕉为王维所眼见，是写景之作，另一种是雪中果然没有芭蕉，王维凭借着超人的想像力将之结合，做为寓意之作。也就是&ldo;精于绘事者，不以

手画，而以心画&rdo;的意思。王维是中国文学史、绘画史、音乐史中少见的天才。

在文学史里，他和诗仙李白，诗圣杜甫齐名，被称为&ldo;诗佛&rdo;。在绘画史里，他和李思训齐名，李思训是&ldo;北宗之祖&rdo;，王维是&ldo;南宗之祖&rdo;，是文人画的开山宗师，在音乐史里，他是一个琵琶高手，曾以一曲《郁轮袍》名动公卿。十五岁的时候，王维作了《题友人云母障子诗》、《过秦王墓》，十六岁写《洛阳女儿行》，十七岁赋《九月九肾忆山东兄弟》，十九岁完成《桃源行》、《李陵泳》诸诗……无一不是中国诗学的经典之作，十九岁的王维中了解元，二十一岁考上进士，他少年时代表现的才华，使我们知道他是个伟大的天才。

王维也是个感情丰富的人，他留下许多轶事，最著名的有两个，当时有一位宁王，有宠姬数十人，都是才貌双绝的美女。王府附近有一位卖饼的女子，长得亭亭玉立，百媚千娇，非常动人，宁王一见很喜欢她，把她丈夫找来，给了一笔钱，就带这女子回家，取名&ldo;息夫人&rdo;，一年后，宁王问息夫人：&ldo;你还想以前的丈夫吗?&rdo;她默默不作声。

于是宁王把她丈夫找来，彼此相见，息夫人见了丈夫泪流满颊，若不胜情。宁王府宾客数十人，都是当时的名士，看了没有不同情的。宁王命各人赋诗，王维即席作了《息夫人怨》：

莫以今时完，而忘旧日思;

看花满眼泪，不共楚王言。

宁王看了大为动容，于是把息夫人还给她的丈夫。

另一个是安禄山造反时，捕获皇宫中的梨园弟子数百人，大宴群贼于凝碧寺，命梨园弟子奏乐，他们触景生情不禁相对流泪，有一位叫雷海清的乐工禁不往弃琴于地，西向恸哭，安禄山大怒，当即将雷海清肢解于试马殿。王维听到这个消息，写了一首十分深沉的诗：

情的菩提  红尘菩提  境明，千里皆明  这么说你就被灭了  谁的青春不迷茫  你的孤独，虽败犹荣  清凉菩提  情深，万象皆深  人生最美是清欢  线人  随喜菩提  你心柔软，却有力量  如意菩提  向着光亮那方  中国血  星月菩提  心美，一切皆美  宝瓶菩提  有情菩提  拈花菩提