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所以&ldo;无共&rdo;、&ldo;无别&rdo;指对概念概括和限制的极度。荀子认为共名与别名既相区
别又具有同一性,这实际上表达了概念上下间的逻辑关系。&ldo;推而别之,别则有别&rdo;,
是说一个别名之下还有更小的别名,前者相对于后者,也就从别名转化成了共名。
&ldo;推而共之,共则有共&rdo;,是说一个共名之下还有更大的共名,前者相对于后者,
就从共名转化成了别名。那么,处于这个推演系列中的任何一个共名或别名,除处
于两极的大共名和大别名外,它们本身既都是别名,又都是共名;既都是属,又都
是种,无不具有两重性。对共名和别名这种逻辑关系的揭示,应是荀子的创造。
第四是&ldo;约定俗成&rdo;和&ldo;径易不拂&rdo;。荀子说:
名无固宜,约之以命,约定俗成谓之宜,异于约则谓之不宜。名无固实,
约之以命实,约定俗成谓之实名。名有固善,轻易而不拂,谓之善名。
这里提出了三个重要的观点。一是&ldo;名无固宜&rdo;,即说表达概念的语词与它所
反映的对象之间没有天然的、必然的联系。二是&ldo;约定俗成&rdo;,说明名与实的关系
是后天的,人为的,是社会选择的结果。三是&ldo;名有固善&rdo;,即肯定名的&ldo;约定俗
成&rdo;又有其内在的合理性,这种&ldo;定&rdo;与&ldo;成&rdo;要为社会所接受又是有条件的,即
要做到&ldo;径易不拂&rdo;,简单明了而又不自相矛盾。
第五是&ldo;稽实定数&rdo;。荀子说:
物有同状而异所者,有异状而同所者,可别也。状同而为异所者,虽
有可,谓之二实。状变而实无别而为异者,谓之化;有化而无别,谓之一
实。此事之所以稽实定数也。
&ldo;稽实定数&rdo;,就是通过考察事物的多少来制定数量之名。比如说两头牛,它
们虽然&ldo;同状&rdo;,但由于是&ldo;异所&rdo;,虽可皆称为牛,其实它们却是两个物体。一
个人,从幼年到老年,&ldo;状变&rdo;而&ldo;有化&rdo;,但&ldo;实无别&rdo;,我们就应&ldo;谓之一实&rdo;。
这种&ldo;稽实定数&rdo;实质上提出了从空间(&ldo;所&rdo;)、时间(&ldo;化&rdo;)和事物的性质、
属性(&ldo;状&rdo;)诸方面去分析事物实体数量的思想。
此外,荀子还批评了&ldo;以名乱名&rdo;、&ldo;以实乱名&rdo;、&ldo;以名乱实&rdo;等&ldo;三惑&rdo;
之论,捍卫了&ldo;名以指实&rdo;的原则。
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