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无为无欲、绝圣弃智。老子长于孔子,在孔子告别时,曾语重心长地告诫:&ldo;富贵
者赠人以财,仁者赠人以言。我不能富贵,姑且冒充仁人送你几句话。你好古敏求,
这是好事,但切不可照搬古代。世上有的人,虽然聪明深察;却往往难免钺斧之诛,
只因好议人之是非;虽然博辩宏大,却不能保全首领,只因好发人之隐恶也。身为
人子不可自私,身为人臣也不可自私。&rdo;这番话对孔子&ldo;信而好古&rdo;而不泥古的为
学风格、&ldo;成人之美,不成人之恶&rdo;的君子风采,以及奋身救世、知其不可而为之
精神的形成,无疑是有帮助的。难怪他要感慨万端地说:&ldo;世界万物中,鸟飞于天,
可以张罗以捕;鱼入于渊,可以结网以渔。因为它们都是有形的东西。只有龙,乘
风云而上天,千变万化不可捉摸。吾今日见老子,晃洋渊深,其犹龙耶!&rdo;(《史
记&iddot;孔子列传》)
功夫不负有心人。孔子精通了礼、乐、射、御、书、数&ldo;六艺&rdo;,知识全面,
德行高尚。射,即射箭,他技高艺深,曾&ldo;射于瞿相之圃&rdo;,赢得&ldo;观得如堵墙&rdo;
(《礼记&iddot;射仪》)。御,即驾车,孔子非常娴熟,常常自矜为看家本领。曾有人
赞曰:&ldo;大哉孔子!博学而无所成名。&rdo;孔子谦逊地说:&ldo;吾何执?执御乎?执射
乎?吾执御矣!&rdo;(《子罕》)可见孔子对执御还是十分自信的。数,即计算。孔
子长于斯道,后来他作季氏史,能做到帐目清楚,收支平衡(&ldo;料量平&rdo;),与这
一修养自然分不开。书,即书法,更是读书人的基本功。致于礼乐,则是孔子兢兢
以求,乐此不倦的专业特长。礼乐包括形式和内容两个方面,在孔子以前有人将它
分成礼和仪(又称数),并出现了只重形式(&ldo;仪&rdo;、&ldo;数&rdo;)不重内容(&ldo;礼&rdo;
或&ldo;义&rdo;)的倾向。任何一种制度设施、行为规范都是在特定精神和原则指导下制
定和形成的,每一形式都包含着一定的内容,礼乐也如此。如果抽掉了礼乐制度的
内容,礼乐就失去了存在的意义。孔子看到了这一点,强调礼乐形式与内容的统一。
一方面,他对礼乐形式的研究十分精到,频频赢得&ldo;知礼&rdo;。&ldo;博学&rdo;之赞,令一
些不知礼的贵族钦羡不已。他利用自己的专长,常常为乡亲或贵族们主办典礼,冠
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