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日日是好日,使我们深切知道自在无碍明朗光照的人生不是不可为的,因为日日是好日,所以处处是福地,法法是善法,夜夜是清宵。
永嘉玄觉禅师在《证道歌》里说:
一性圆通一切性,一法遍含一切法,一月普现一切水,一切水月一月摄。
诸佛法身入我性,我性同共如来合,一地具足一切地,非色非心非行业。
由于佛性不受染,不可毁不可赞,如如不动,所以才是&ldo;日日是好日&rdo;,这不是梦想,而是实情。
云门所说的&ldo;米里有几颗?颗里有几米?&rdo;也正是永嘉《证道歌》中的&ldo;取不得舍不得,不可得中只么得。&rdo;
我们如果想过&ldo;日日是好日&rdo;的生活,没有别的方法,十五日以前不必说它,觉悟!觉悟!今天就是十五日了。
秒高台上在浙江奉化有个雪窦寺,开山祖师叫妙高禅师。如今在雪窦寺山上还有一个妙高台,传说从前的妙高禅师就在那台上用功,因而得名。
妙高禅师原来在台上靠山的一边用功,昼夜不息,但因为精力有限,时常打瞌睡。他心想自己的生死未了却天天打瞌睡,实在太没用了,为了警策自己别再瞌睡,他就移到妙高台边结跏趺坐,下面是几十丈的悬崖山涧,如果打瞌睡,一头栽下去就没命了。
可是,妙高禅师工夫还没到家,坐到台边还是打瞌睡,有一次打瞌睡,真的就摔下去了,他心想这一次没命了,没想到在山半腰时,忽然觉得有人托着他送上台来,他很惊喜地问:&ldo;是谁救我?&rdo;
空中答曰:&ldo;护法韦驮!&rdo;
妙高禅师心想:还不错,居然我在这里修行,还有韦驮菩萨来护法,就问韦驮说:&ldo;像我这样精进修行的人,世间上有多少?&rdo;
空中答曰:&ldo;像你这样修行的,过恒河沙数之多!因你有这一念贡高我慢心,我二十世不再护你的法!&rdo;
妙高禅师听了痛哭流涕,惭愧万分,心又转想:原先在这里修行,好坏不说,还蒙韦驮菩萨来护法,现因一念贡高我慢心起,此后二十世他不再来护法了。左思右想,唉!不管他护法不护法,我还是坐这里修我的,修不成,一头栽下去,摔死算了,就这样,他依然坐在妙高台上修行。
坐不久,他又打瞌睡,又一头栽下去,这次他认为真的没命了,可是他快要落地的时候,又有人把他双手接着送上台来。妙高禅师又问:&ldo;是谁救我?&rdo;
空中答曰:&ldo;护法韦驮!&rdo;
&ldo;你不是说二十世不来护我的法吗?怎么又来!&rdo;妙高禅师说。
韦驮菩萨说:&ldo;法师!因你刚刚一念惭愧心起,已超过二十世久矣!&rdo;妙高禅师听了,豁然开悟!
上面这个故事出自民初高僧倓虚法师的《影尘回忆录》,是他在参访雪窦寺时听寺中师父所说,最后,倓虚法师下了这个结论:&ldo;佛法的妙处也就在这里,一念散于无量劫,无量劫摄于一念,所谓&lso;十世古今不离当念,微尘刹土不隔毫端&rso;。&rdo;
我想,这个故事应该给我们一些启示,就是发愿立志要发勇猛心、精进心,岂止是修行办道,就是人间世界的一切成就,不也是勇猛心和精进心的动力吗?
光是勇猛心、精进心还不够,必须再有惭愧心、忏悔心的配合,才能使勇猛不致躁进,精进不致浮夸,也才能有长远不退的志愿。
另外,我们应该认识到时空是相对的,不是绝对的,意念在其中扮演了极重要的角色,如果我们能意不散乱,心念专一,那么一念跨过二十世的尘沙并不是不可能的。
我非常喜欢这个故事,每次想起来就心水澄澈,惭愧心起,我们连妙高台都坐不上去,实在不该有一丝慢心。其实,妙高台和妙高禅师只是个象征,象征寻找智慧与开悟的道路真是又妙又高。
妙高台也不在奉化雪窦寺,而是我们自己的心,我们每时每刻都坐在妙高台上打瞌睡,只是尚未坠崖,自己不自知罢了!
注:
韦驮菩萨,与伽蓝菩萨是佛教的大护法,一白脸一红脸,常被寺院作为门神,伽蓝菩萨就是我们民间所供奉的关公。
遇缘则有师我很喜欢《放钵经》里的一段话,释迦牟尼佛说:
&ldo;我今得佛,皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛皆是文殊师利弟子,当来者亦是他大威神力所加被。譬如世间小儿之有父母,文殊师利者,佛道之父母也。&rdo;
文殊师利是佛教的四大菩萨,也是最有智慧的菩萨,他在释迦成佛的时候是佛的弟子,但在释迦未成佛时却是佛的老师,他同时是无量诸佛的老师。这实在是非常奥妙的关系,有一点像我们常说的&ldo;教学相长&rdo;。
文殊菩萨是七佛的老师,文殊的老师是谁?从前,有一位和尚就有这样的疑问,他问石头希迁禅师:&ldo;文殊是七佛师,文殊有师否?&rdo;
禅师回答:&ldo;文殊遇缘则有师。&rdo;
&ldo;遇缘则有师&rdo;有一点像儒家说的:&ldo;三人行必有我师&rdo;,却比三人行更高超,有时不必三人行,独行也有师,因为智慧的开启有时非从人得,有更多的时候是由缘而得。文殊是诸佛的老师,给我们一个大的启示,就是所有佛的老师都是智慧,智慧是一切宝库的钥匙,文殊师利菩萨则是开启的人。
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