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第5章(第1页)

爱情可以使人极乐,也可以使人极悲,实际上有很多人间的悲剧也都是发生在爱情、婚姻这个领域里,有些人就是因为爱情看破红尘了,对人世都看淡了,譬如说贾宝玉,贾宝玉就是实际上他和林黛玉的爱情悲剧导致他最后就遁入空门,当和尚去了。为了爱情而自杀的人,恐怕比什么事都多,有的是殉情,两个人相爱,但是就是不能结合,结果就一起去死吧,罗密欧与朱丽叶,就是写的这个故事,这样的故事在我们实际生活中也是时常听到。还有的人可能就是因为爱情中间的那种遭遇吧,就变得玩世不恭了,反正我看破了红尘,没有什么爱情可说,那我就不要爱情吧,我就要性。

生活中有很多现象,文学作品里有很多描写,就是爱情对人的这种情感的牵扯,使人大喜大悲,这种情况是非常普遍。从理论上来分析,性,是肉体生活,遵循的是快乐原则;爱情,是精神生活,遵循的是理想原则;婚姻,是社会生活,遵循的是现实原则,爱情是以性本能性欲为生理基础的,没有性本能就不可能对异性感兴趣,就谈不上会发展成爱情。

(全文)

一个人感到幸福不幸福,实际上和自己在性、爱情、婚姻这个问题上的遭遇有很大的关系。爱情和婚姻这个问题也是人人特别关心的一个问题,尤其是年轻人。但是其实一样,一个人一辈子都会关心这个问题,实际上我们可以回想一下,我们自己一生的经历,真正是给自己带来极大快乐的事情恐怕就是爱情,但是往往也是这个问题给自己带来最大的苦恼。爱情可以使人极乐,也可以使人极悲,实际上有很多人间的悲剧也都是发生在爱情、婚姻这个领域里,有些人就是因为爱情看破红尘了,对人世都看淡了,譬如说贾宝玉,贾宝玉就是实际上他和林黛玉的爱情悲剧导致他最后就遁入空门,当和尚去了。为了爱情而自杀的人,恐怕比什么事都多,有的是殉情,两个人相爱,但是就是不能结合,结果就一起去死吧,罗密欧与朱丽叶,就是写的这个故事,这样的故事在我们实际生活中也是时常听到。

还有的人可能就是因为爱情中间的那种遭遇吧,就变得玩世不恭了,反正我看破了红尘,没有什么爱情可说,那我就不要爱情吧,我就要性。生活中有很多现象,文学作品里有很多描写,就是爱情对人的这种情感的牵扯,使人大喜大悲,这种情况是非常普遍,所以这个问题是值得想一想,值得思考一下。但是这个问题很难谈,实际上我们对于爱情、婚姻的看法,每一个人往往都和自己的经历是有关的,经历的好一点,就比较乐观,觉得爱情还是存在的,还是很可爱的,经历比较坎坷,或者经历比较不好的,曲折的,就可能对爱情的评价就比较低,甚至对异性的评价就比较低,对整个异性就感到失望了,世界上没有好男人,完全就灰心了,这种现象也很普遍,所以爱情往往就是和自己的那种经历就分不开的,今天让我来谈,恐怕我也很可能就是会加入我自己的这种因素,很难是客观的、理性的去考虑,但是我想既然是讲座,我尽量做到客观和理性。

从人性的角度上来看,性、爱情、婚姻它们三者之间是有联系的,这个联系就表现在,譬如说如果没有性的话,爱情和婚姻都谈不上,如果没有性别之分的话,爱情、婚姻当然就没有存在的理由,就不可能产生,爱情和婚姻都是建立在性的基础上的,这是它的一个共同的生理基础,当然爱情和婚姻之间也会有联系。尤其我们现在对于婚姻的要求应该是在性的基础上发生爱情,在爱情的基础上才有婚姻,性,是肉体生活,遵循的是快乐原则;爱情,是精神生活,遵循的是理想原则;婚姻,是社会生活,遵循的是现实原则,所以它是有联系的,但是也有冲突,因为这是三个不同的东西,尤其是爱情,有了爱情冲突就会更大,为什么呢?

因为实际上性的指向可能是广泛的,爱情它是专一的,这样就会发生冲突。有了爱情、婚姻和爱情之间也会发生冲突。如果你不讲爱情的话,那婚姻也很好办,你或者是按照传统的伦理道德维护它,英国王室他们都是这样的,都是要门当户对,而且有政治上的目的。我们普通人也一样,如果我们仅仅是从利益出发的话,譬如说是家族利益,或者是经济利益,也比较简单,找到两个比较门当户对的,比较富的,富人跟富人通婚就行了,穷人跟穷人通婚就行了,就是没有那么复杂的考虑,但是你一旦追求爱情,这个爱情和婚姻之间就会发生冲突,往往爱情的冲突实际上是情和欲的冲突,情和欲的纠缠,首先一个问题你这个界限怎么划,往往实际上就是我们有时候很难分清楚,譬如说我对这个异性,我产生一个好感,到底是欲望支配我呢?还是我对她真有感情,这个界限怎么划?

同样,一个人别人在追求你的时候,你也会有这个问题,尤其是女孩子,他在追求我,他到底是真的爱我呢?还是其实不爱我,就想得到我,她其实也会有这样一个考虑,所以这个界限到底怎么划?情和欲的界限到底在哪里?

从理论上来分析,爱情到底是个什么东西,爱情是以性本能性欲为生理基础的,没有性本能就不可能对异性感兴趣,就谈不上会发展成爱情,所以这是一个前提。有的人就说两个人就是没有这种欲望,也可以发生爱情,是柏拉图式的爱情,完全是精神上的爱情,其实这种说法我觉得是对柏拉图的误解,柏拉图没有主张过这种爱情。

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