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第40章（第1页）

所以呀，&ldo;盛服&rdo;并不是一个讨厌的东西。人由外形、环境影响到内心，你这个&ldo;盛服&rdo;一穿哪，自然不好意思。上回我跟女同学俩讲，昨天大家讲，有位女同学问：老师啊，为什么古人包小脚啊?我说小脚一样嘛!说了很多。你说古人戴耳环，戴耳环是以前的礼貌，耳环是干什么?耳环很坏的东西，现在大家喜欢弄一点点，是装饰品;一边长耳环，那个女的出来你不准这样看的（师示），你这样一看耳环&ldo;咚咚咚咚&rdo;就打你的啊!（众笑）那个耳环是这个作用啊!头上你说那个&ldo;金不摇&rdo;啊，走起路那个脸、头要端正，因为人走起来她这样摇有一点好看;你这个头这样摇，那个东西不行了，就这样搞起来（师示，众笑），你就失了态度了。它是一个教养的东西。后来不懂啊，变成个装饰。它对小孩子由年轻起，是个教养的东西，是一个文化的结晶。后来当然越来越不懂了，就是来一个这个样子。那个头上你说是上面戴一个冠，又挂下来须须，这里又挂两个耳环，你只好走路这样端端正正地走。你还敢这样（师示）?像现在人一样又五花大绑、又蹦蹦跳跳的，那不得了!脸都打破了。所以这个&ldo;盛服&rdo;的道理。

那么为什么呢?你说讲人性，这个是束缚人性的呀!哎，这是另一个道理了。

所以孔子、孟子主张性善，荀子主张性恶。人性果然是好得很，但是这个人一生下来，自然很喜欢吊儿郎当学坏的。你不给他一个范围纠正啊，他这个发展下去也不得了的啊!人性他有好的一面，有坏的一面;有至善的一面，翻过来就是至恶。所谓阴阳的两面、正反的两面。那么要纠正这一面，给他防止一个范围，不向太坏的发展，就要衣冠、礼义来规范他，来纠正自己的坏的一面的习气。所以&ldo;齐明盛服&rdo;的道理是自然的。

当然这四个字，我经常讲，古书很讨厌!你这四个字又是作论文的题目：&ldo;齐明&rdo;可以做一篇论文，&ldo;盛服&rdo;又是一个题目，又可以做一篇论文。那么&ldo;盛服&rdo;一作（论文），你把历代衣冠的沿革、一直到穿西装，同这个穿尼龙、汗背心、穿热裤为止。将来热裤以后不晓得再穿什么裤，那穿的热裤将来想不出一个名词叫什么裤了，等到以后再想吧!一般人会有聪明，自己会想了‐‐扒皮裤，呵!到了那个时候，又可以写一部大书。

所以这个学问之道，&ldo;齐明&rdo;是一个道理，&ldo;盛服&rdo;是一个道理。

他说，人必须由外形的这个戒，打到自己的内心去，才能改正，所以叫修行;你才能够做到&ldo;非礼不动&rdo;。不是头不动、身体不动哦!心念不动了，不合理的念头不起了，自然不起。修养到了最高处，那个说是欲望啊什么不起，不是压制的，它是自然的、很自然，自然变成习惯，变自然了。所以教育由外在范围&ldo;齐明&rdo;打进，到达内在&ldo;非礼不动&rdo;。这个才叫做修身。

我们现在教育管学生的操行是&ldo;训导处&rdo;了。我们小的时候由老古板的那个教育改成西方来的学校的教育的时候，开始&ldo;训导&rdo;这一方面、品行的课叫&ldo;修身&rdo;，就是根据这个来的。那个时候读的训导的书也叫&ldo;修身&rdo;。现在一变啊，这个&ldo;思想教育&rdo;啊，又是一套了。这个又是一个论文，又可以写几十年的演变，很好玩的。再把过去一年级来读的课本&ldo;人、手、刀、尺、山、水、田，狗、牛、羊&rdo;，一直到达了&ldo;老师早!老师好!老师不得了!&rdo;这个东西，再加上这个课本的演变，这几十年的变化。我一直想把它收拢来，一部好书，决定很好的书!所以由修身的道理，我们以前叫修身的课。修身课就是人格养成的教育。

现在讲到&ldo;修身&rdo;了，然后怎么样叫做&ldo;尊贤&rdo;呢?

&ldo;去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。&rdo;&ldo;尊贤&rdo;上面讲过了，现在讲个人修养，叫做&ldo;劝贤&rdo;，就是社会风气的树立，怎么样改正社会的风气。我们现在新闻报纸上不是讲社会风气坏吗?怎么社会风气坏?在儒家中庸的道理，这个原则怎么讲呢?先由每一个人，尤其是领导人（这个领导人不一定是皇帝，每一个家长就是家庭的领导人;每一个团体的领导人;每一个老板都是领导人），要能够做到&ldo;去谗（谗言）远色&rdo;，不听小话，&ldo;谗言&rdo;是小话。这个&ldo;小话天天有&rdo;，或者你如果爱听啊，下面就是&ldo;今天特别多&rdo;了，呵!如果你不爱听啊，&ldo;小话天天有，不听自然无&rdo;。人与人之间相处，谗言随时有的。谗言你说都是坏人、小人、奸臣?当皇帝的，奸臣专门给你进谗言。你说那个奸臣天生是个奸臣啊?据我的研究，没有奸臣!奸臣是什么人造成的?领导人自己造成的。领导人精明，不会有奸臣。当然嘛，所以像我如果我来扮演的话，我做个皇帝，这个学生常常给我拿茶的、倒水的，比较跟在我一路的，当然亲近得多嘛，他跟我讲话自然方便嘛。他讲话不用说老张不好、老李不好，他不要那么讲嘛!有时候问起来：老李怎么样啊?&ldo;老李呀?老李好像没有来耶!&rdo;就够了，这一句就谗言来了!他也不是有意非要做坏不可。但是不过刚刚老李对他&ldo;哼&rdo;那么哼他一下，他正难过在那里，所以我问到老李，他正好：&ldo;老李呀?老李没有来啊!&rdo;那很自然的呀!他也不一定要出坏。就是看你天子圣明如何啊!（一笑）领导人圣明就晓得，看一看，笑一笑：呵!这个小子大概吃了亏了啊!‐‐心里有数了。譬如举这样一个笑话。

有许多人与人之间，所以古人的话讲个人：是非终日有，不听自然无。一听是非，明白的人（就晓得）有它的来源的。好人他会说坏话，坏人有时候也会说好话，这个不一定的呀!你说这个是坏人，坏人问到坏人：哎!你的父亲怎么样?&ldo;我的父亲好得很啊!&rdo;坏人一定那么讲，他有也亲亲之义啊!你说该听不该听呢?所以难哪!人的修养是很难。你要晓得，当父母也是难哦!你的女儿好几个、儿子好几个，嘿!儿子女儿在爸妈父母面前他也会拍马屁耶!爸爸妈妈就是他的马耶!他有时候也拍得很厉害的。你如果父母不圣明啊，老大就吃了亏;再不然老幺就上了当，经常有的事哦!这个是同样的道理。所以&ldo;去谗&rdo;多难!

&ldo;远色&rdo;，一样的难。你说我不好色，天下人哪里有不好色的啊?好色，人之天性也。谁又不好色呢?说我绝不好色，除非你是说假话，你自己爱听。个个好色!看到那个好看的多看一眼，不是罪过啊!好色不是罪耶!所以有些女同学给人家追得讨厌：老师!某人讨厌，拼命追我!我说追你不是罪撒!你爱他不爱他是另外一个问题的。人家爱你，爱你不是罪吧?你不爱他不是就好了嘛!而且爱你呀，你还要谢谢他，最好送个礼给他，总是不错，他是能够晓得爱你，对自己很光荣嘛!（众笑）这个不是罪。所以好色不一定是罪。你的好色晓得礼义、晓得范围，不能乱。所以&ldo;发乎情，止乎礼&rdo;。

所以&ldo;去谗远色&rdo;这个&ldo;色&rdo;字，孔子的用词啊，同&ldo;鬼&rdo;一样的用词。孔子对于鬼啊，&ldo;敬鬼神而远之&rdo;撒!鬼神并不是坏事，你敬他，距离远一点，保持一个距离;所以你好色的事情上、感情上保持一个相当的距离。所以叫做&ldo;远色&rdo;，这个&ldo;远色&rdo;是同那个&ldo;敬鬼神而远之&rdo;一样的远嘛!就是这个道理。

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