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原文
夫战,勇气也,再而衰,三而竭。国藩于此数语,常常体念。大约用兵无他巧妙,常存有余不尽之气而已。孙仲谋之攻合肥,受创于张辽;诸葛武侯之攻陈仓,受创于郝昭,皆初气过锐,渐就衰竭之故。惟荀之拔逼阳,气已竭而复振;陆抗之拔西陵,预料城之不能遽下,而蓄养锐气,先备外援,以待内之自毙。此善于用气者也。
译文
第17章曾国藩大智慧16
打仗,靠的是勇气。第一次进攻,士气最健旺,第二次进攻,士气就减弱了,第三次进攻,士气几乎就衰竭了。这是古人用兵经验,我对这几句话,经常思索玩味。大概用兵并无其它奥妙,经常保持锐气不可用尽就可以了罢。三国中,孙权攻打合肥,受挫于张辽;诸葛亮攻打陈仓,受挫于郝昭,两者失败都因起初气势太盛,过于锐不可挡,慢慢地,决战时就衰竭无力了。只有荀剕攻克逼阳,士气衰竭而又重新振作;陆抗攻克西陵,事先预料难以迅速取胜,因而养精蓄锐,先安排好外援,等待城中敌人力尽自毙。这也是善于利用士气作战的人了。
曾氏体悟
久战,是对抗性的战争,是综合因素的较量,曾国藩最为关注的是久战的决定因素‐‐人。
更重要的,曾国藩讲求&ldo;心战&rdo;,以&ldo;心战&rdo;夺敌锐气,养己威势,练就一支能够&ldo;久战&rdo;的队伍。
他的&ldo;心战&rdo;首要是&ldo;养吾气&rdo;。
(1)养吾正气,防其邪气。对全军进行思想政治教育,使广大将士深信其事业是&ldo;正义&rdo;的,其军队是&ldo;正义之师&rdo;,所从事的战争是&ldo;正义之战&rdo;。(2)善吾和气,防其离气。搞好官兵团结、上下团结、三军团结。治军之道,&ldo;要在人和&rdo;。&ldo;和则一可当百&rdo;。如果&ldo;上不信下,下不信上,上下离心&rdo;,必至于败。(3)练吾胆气,防其恐气。练兵先练胆,人无胆气,一切技艺都归无用。(4)严吾刚气,防其娇气。&ldo;气不自壮,励之乃刚&rdo;。军纪必须威严,军容必须整齐,要培养全军的阳刚之气。
他的&ldo;心战&rdo;第二是&ldo;攻敌心&rdo;。
在&ldo;攻敌心&rdo;方面,主要是:
(1)谕义夺心。兵临敌境,应大造舆论,宣传自己出师目的是为了禁残止暴,救民于水火,揭露对方残暴无道,借以瓦解敌方军心民心。(2)谕威夺气。未战之前,先大肆宣扬自己军队多么强大,将帅如何英明,装备如何精良,三军如何团结,给敌以强大的心理威慑。即《尉缭子》讲的&ldo;讲武料敌,使敌之气失师散&rdo;。(3)先声夺人。两军对垒,我方先做巨大的声势,使敌感到强大不可抵御,丧失胜利的信心与斗志。&ldo;先人有夺人之心&rdo;。(4)挫敌人锐气。敌来进攻,我方以精兵强将先拔头筹,挫其锐气。
由此可知曾国藩&ldo;久战&rdo;能胜的原因。
人生智慧
久战,实为持久之战。其必心如铁石,意志坚韧。&ldo;绳锯木断&rdo;、&ldo;铁杵成针&rdo;就是这个道理。一个人的成败固然与天生的禀赋有关,但自己后天的努力和坚持更重要,这是众所周知的。谈起来好像都明白,但并不是每个人都能做得到。生活中的信仰与执著总是会被一些琐碎的事打断,不知不觉中背弃当初的理想,也成为随波逐流的一分子,而我们却抱怨自己天资不聪明。要知道,再聪明的人,没有后天的努力与坚持,也绝不可能是个成功者。无数的先贤用自己的经历说明了这个道理。
开学第一天,古希腊大哲学家苏格拉底对学生们说:&ldo;今天咱们只学一件最简单也是最容易做的事。每人把胳膊尽量往前甩,然后再尽量往后甩。&rdo;说着,苏格拉底做了一遍示范。&ldo;从今天开始,每天做300下。大家能做到吗?&rdo;
学生们都笑了。这么简单的事,有什么做不到的?过了一个月,苏格拉底问学生们:&ldo;每天甩手300下,哪些同学坚持了?&rdo;有90%的同学骄傲地举起了手。又过了一个月,苏格拉底又这样问,这回,坚持下来的学生只剩下八成。一年过后,苏格拉底再一次问大家:&ldo;请告诉我,最简单的甩手运动,还有哪几位同学坚持了?&rdo;这时,整个教室里只有一人举起了手。这个学生就是后来成为古希腊另一位大哲学家的柏拉图。
坚持,其实是世间最容易也是最难的事,做事情贵在坚持,持之以恒。说它容易,是因为只要你愿意去做,人人都能做到。说它难,是因为在这个过程中总会出现一些使你信心和毅力动摇的事情。因此,能够坚持到底的人终究是少数。为了你自己的目标,你有毅力坚持不放吗?不管遇到多大的困难,多强的阻碍,你都能够坚持下来吗,想像我们有过多少次只因没有坚持到底而失败的事呢?许多失败,其实如果肯再多坚持一分钟,或再多付出一点努力,就可以转化为成功。3知人知事,人才为宝
原文
虽有良药,苟不当于病,不逮下品;虽有贤才,苟不适于用,不逮庸流。梁丽可以冲城,而不可以窒穴,嫠牛不可以捕鼠;骐骥不可以守闾。千金之剑,以之析薪,则不如斧。三代之鼎,以之垦田,则不如耜。当其时,当其事,则凡材亦奏神奇之效。否则金且而终无所成。故世不患无才,患用才者不能器使而适用也。魏无知论陈平曰:&ldo;今有后生考己之行,而无益胜负之数,陛下何暇用之乎?&rdo;当战争之世,苟无益胜负之数,虽盛德亦无所用之。余生平好用忠实者流,今老矣,始知药之多不当于病也。
译文
尽管有良药,如果不对病症,效果不如一般的药物;虽然是贤才,但所干之事不适合于他的专长,那么还不如去找平凡人来干。质地坚韧的木梁可以撞开牢固的城门,却不能用来堵住老鼠洞。强壮的水牛不会捕捉老鼠,日行千里的骏马也不能守住家门。价值千金的宝剑用来砍柴,不如斧头好用。三代传世的宝鼎,用来开垦荒地,还不如普通的木犁。面对具体时刻,具体的事物,只要用得适合恰当,普通的东西也会产生神奇的效验。否则,认不清锄头、宝剑的特性,干什么都会弄糟。所以世人不忧虑没有人才,而忧虑使用人才的人不知量才适用。魏无知在评论陈平时说:&ldo;现在有个年轻人,很有孝德之行,却不懂战争胜负的谋略,您该如何用他呢?&rdo;当国家处于战争时期,如果一个人不懂战争胜负谋略,虽有高深德行也没地方应用他。我生平喜欢用忠实可靠的人,如今老迈了,才知道药物虽很多,却也有治不了的病。
原文
无兵不足深虑,无饷不足痛哭,独举目斯世,求一攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者,不可亟得;或仅得之,而又屈居卑下,往往抑郁不伸,以挫、以去、以死。而贪饕出缩者,果骧首而上腾,而富贵、而名誉、而老健不死,此其可为浩叹者也。默观天下大局,万难挽回,侍与公之力所能勉者,引用一班正人,培养几个好官,以为种子。
译文
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