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第一百三十六章 白莲圣剑（第1页）

高杰双目紧闭，全神贯注地御使念力在剑鞘之内游走，他清楚地感应到那神秘的白莲圣剑薄如蝉翼，剑柄直接连通剑身，中间并无护手。说它像剑，倒不如说更像一支梭标，薄薄的剑身上打了七个圆孔，而剑鞘内壁上亦对应有七个凸起，卡入圆孔之中，从鞘内把圣剑锁住，因而无论怎么用力，也无法拔出。

也不知这剑鞘和圣剑是何材质所造，坚韧异常。这几百年来有幸得到此剑者，都曾如高杰一般想过毁掉剑鞘，取出宝剑，然而想象挺丰满，现实却很骨感，这样做并没有什么用。

别看这剑鞘斑斑驳驳，其貌不扬，但无论是重砸还是熔炼，皆毫无毁损，甚至连一丁点皮毛都不曾掉落过。更让人难以置信的是，先辈竟然能将如此坚韧的物质锻造成功，其技艺必定是鬼斧神工，登峰造极了。

那剑鞘中的七个凸起紧紧卡在剑身的孔洞之中，严丝合缝，想要拔剑注定是徒劳无功的。高杰一边暗叹此物的制作技术巧夺天工，一边继续用念力探索着拔剑之法。

一个时辰在不知不觉中很快过去，高杰的白莲九生练至第六层，念力积累不可谓不丰厚，然而像这样不停歇地御使念力探查，仍旧感觉有点消耗不起，他大脑中那未知区域所存储的念力几乎消耗殆尽。

令人惊喜的是，当高杰的念力大量消耗的同时，随着神功的运转，丹田之中的内力和血液筋脉中的真气一直在自动转换成了念力，不断补充到大脑中的神秘区域。这种转换速度虽然比不上消耗的快，但也差不多能及得上一半。

也就是说，当高杰将脑中存储的念力用光之后，通过真气内力的转换，便又恢复了一半。

更可怕的是，高杰的白莲九生“五生春”修炼成功后，不但大大增强了全身的肌肉、骨骼和血脉，提升了身体的力量、速度和耐力，还在身体气力或者内力消耗的同时，五生春功法自动运转，皮肤、五官和毛发不断吸取外界的大自然中的无形或有形的能量，并自行转换，使得内力或气力得到不间断的补充。随着白莲九生功法修炼程度越深，层次越高，补充的比例越大，直至消耗多少补充多少。也就是说，待到修炼到大成境界，他的气力和内力将用之不绝，源源不断。

就在高杰一边用念力在剑鞘中寸寸探索，一边心急如焚地运转五生春应急之时，他忽然听到剑鞘中传来一个轻微的“卡塔”声。在这关键的时刻，这细微的声音听在高杰耳中，如闻仙乐，在他将要放弃的时刻，终于摸到了这白莲神剑拔剑的诀窍和机关。

在白莲九生神功的六生控境界修炼成功后，高杰常常隔空御物，用念力操纵各种物体飞行，在外人看起来，就像个孩子在胡闹玩耍，实际上他是想通过这些持续的练习，把对念力的掌控力和御使力都提升至一个很高的境界。功夫不负有心人，刚才那一刻，他突发奇想，将探入剑鞘中的念力如同实质般，熟练地分为七股，就像一只手掌上生出了七根手指，同时按在了那七个凸起之上。

于是，仙乐响起起，圣剑终于得到了自由！

高杰大大舒了一口气，用袖子擦了擦额头上细密的汗珠，然后缓缓地将白莲圣剑拔出了剑鞘。

在明灭的烛光下，白莲圣剑在两百多年后，终于重现天日，只见那普普通通的剑柄连接着菲薄细长的剑身，剑身的材质奇特，犹如晶莹的白玉，清澈透明，而且在高杰超强的眼力观察之下，可以发现剑身上隐隐有种未知的能量在流转，常人的肉眼却是无法看见。

剑身上的七个孔洞排列有序，看样子是按照北斗七星的方位巧妙分布的，所有一切都显得玄妙而神奇。

白莲教古有传言，圣剑一出，号令天下。

如今，高杰终于不负徐鸿儒和师父的期许，圣剑已经脱鞘在手，可谓大功告成。只是，能不能真正地号令天下，高杰心中可完全没底，当然，他也根本就不想做什么天下豪杰的老大。

记得前世看过的电影《超人》中有句经典的台词：“能力越大，责任就越大！”高杰生来自由率性，只想过无拘无束的生活，绝非那种一心想要拯救世界，拯救全人类的大英雄，他不想背负那么重的责任和担子，不想被累成狗，而且必定是条死狗。所以如此绝世神兵落在他的手中，也不知该庆幸还是悲哀了。

不过，此刻高杰没空去想那么多未来的事情，眼帘中的白莲圣剑如此炫目神秘，还是让他甚是欢喜，便凭空御使其在屋内急速飞行起来。

没有了剑鞘的圣剑更加轻巧，其重量甚至比一根筷子都要轻上许多，用念力驱使起来十分省力，耗损极少，甚是得心应手。高杰将白莲圣剑驱使得越来越快，在这间不大的厢房之中，只见一道白光急速穿梭，矫若游龙，刺破空气却又不带半点声响，端的是疾如流星，神出鬼没。

当高杰御剑试着朝桌角轻轻劈下之时，竟没有遇到半点阻碍，一小块桌角便无声无息地被削落在地，断面齐整，平滑无比。所谓“吹毛断发，削铁如泥”，莫过于斯。

此刻的他，拥有了这把可用念力随心所欲驱使的白莲圣剑，百米之内，可神出鬼没地杀人于无形，实力无形之中大大得到了提升，心中不免生出万丈豪气！他不由想起《三国演义》中的一段对张飞张翼德的描述：“万军之中，取上将首级，如探囊取物耳！”这段话，用在现在的他身上，仿佛并不为过。

又兴奋地御使圣剑玩耍了一会，心情渐渐平复之后，高杰这才感到念力使用过度后的精疲力尽，虽然对于白莲圣剑还有些很多不解之处，今夜却已无力再查，只好依依不舍地收剑入鞘，上床安歇，很快便疲惫地进入梦乡。

第二天一大早，高杰等三人就被魏良卿喊了起来，拉着他们上街用早点，魏良月自然也一路跟着，还把小黑从姬龙峰那里要来抱在怀中。

小黑虽是黑虎，但此刻真就如同一只乖巧可爱的黑**咪一般，在魏良月的怀中，探出脑袋，萌萌地张大双眼，四处好奇地打量。

京城就是京城，庞大、喧嚣、繁华、忙碌，除了百姓，到处可见高冠锦袍的官员和富商，巡城的卫兵也盔甲鲜明、队列整齐，和后世的北京有得一比。

有了魏良卿这个热情的导游，姬龙峰和悟空俩算是开了眼界，游览了皇城中的东苑、西苑，还去了魏良卿和魏良月平常读书习射的所在——国子监。

国子监是中国古代隋朝以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府，又称国子学或国子寺。

明朝时期行使双京制，在南京和北京分别都设有国子监，设在南京的国子监被称为"南监"或"南雍"，而设在北京的国子监则被称为"北监"或"北雍"。南京国子监始建于东吴永安元年（公元258年），到明永乐年间，规模宏大，延袤十里，灯火相辉，盛况空前，当时邻邦高丽、日本、琉球、暹罗等国"向慕文教"，不断派留学生到南京国子监学习。北京国子监始建于元朝大德十年（公元1306年），是中国元、明、清三代国家管理教育的最高行政机关和国家设立的最高学府。

北京国子监坐落在北京东城区安定门内成贤街（即现在的国子监街），与孔庙和雍和宫相邻，两侧槐荫夹道，大街东西两端和国子监大门两侧牌楼彩绘，是北京仅存的建有四座牌坊的古建街。

国子监作为古代中央大学，历来倍受各朝朝廷重视，多有修建，尤其经明永乐、正统年间分别进行的大规模修缮和清乾隆年间增建辟雍后，形成了如今的建筑规模和格局，占地面积为2万7千多平米。

国子是些什么人呢?《周礼·地官·师氏》:"以三德教国子。一曰至德，以为道本。二曰敏德，以为行本。三曰孝德，以知逆恶。"东汉经学家郑玄注:"国子，公卿大夫之子弟。"《汉书·礼乐志》:"国子者，卿大夫之子弟也。"清·刘书年《刘贵阳说经残稿·国子证误》:"国子者，王大子、王子、诸侯公卿大夫士之子弟，皆是。"可见国子泛指贵族子弟。

但实际上，明朝的国子监的学生通称“监生”，依其来源分为三种来源：一是从全国各地秀才中选拔的正途监生，到此作进一步深造；二是外国留学生，大致来自高丽、逞逻、交趾、俄罗斯等；三是“捐监”，挂名监生，只要交足银子，就能领取“监照”，算是监生。

还有另外一种分类:国子监的学生通称“监生”，依其来源分为四类：一“荫监生”也称官生，是三品以上京官的子弟或皇帝恩准入监的子弟以及土司子弟和留学生。二“贡监生”是由地方官学选拔入监的生员。三“举监生”是在京师会试下第的举人，有翰林院择其优者送入监内读书。四“例监生”通过捐纳钱物而获得监生资格者。说明了教育对象的扩大，也说明教育普及的扩大发展到了一个更高的水平。

魏忠贤自幼家境贫寒，目不识丁，如今虽深受天启帝的恩宠，当上了司礼秉笔太监，但仍被在朝堂上正当权的文人阶级的代表东林党人看不起，所以他一心想要自己的侄儿侄女能够进到好的学校读书，即使不能成为能写出锦绣文章的饱学之士，起码也要看得懂书籍文章，认得些文字才好。于是，他便将魏氏兄妹俩安排进了国子监，希望他们能够在高等学府的文化墨水中打个滚，沾上些文人的酸气。

然而，魏良卿五大三粗，豪爽仗义，和乃叔的个性颇为相似，对“四书”、“五经”之类的八股文章完全不感冒，在国子监中根本呆不住，一个月能听上几天课就算很不错的了。魏良月虽比哥哥好些，倒是有些读书的天分，但她也天生就是个好动活泼的女娃，“不爱红妆爱武装”，在国子监呆个几天就会逃学一次，跟着哥哥找人切磋比武。所以说，魏忠贤要是指望这两个侄儿侄女能学有所成，那必定是要失望的。

午饭之后，大家刚把魏良月送到国子监的大门集贤门，冤家路窄，迎面就碰上了四个身穿监生御定制服——褴衫的青年，正是刘玄则、叶孤烟一行。

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