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起灵和强巴掏出了强光电警棍,手指按在了开关上,一时间是风声鹤唳、草木皆兵。
原三生缓缓地说道:&ldo;大家也不要这么紧张,这条山谷的地上部分、是没有任何危险的。真正的危险,就在所谓的水银蒸气出现的地方,离这里还远得很。&rdo;
王天放却危言耸听的接着说道:&ldo;不远了,前面就是洞口了,怎么着,还要不要我陪你们下去看看啊?&rdo;
原三生笑了笑,指着摄影师说道:&ldo;你能忍住不下去吗?这样吧,你们跟着我们,到达深渊水坝前的最后一个洞口,拍摄一些影像资料,看看岔路,看看暗河,看看尸体堆积而成的地下石滩,看看水牢,看看水鬼和铁门,看看日本人的飞机,这段路上也没有什么危险。到时候,你们是回来还是等我们,再说好不好?&rdo;
王天放指着前面的洞口,笑着说道:&ldo;这样也好,既然来到了这传说中的恐怖世界,我们也开开眼。
按照风水理论,选址建宅,要仔细度相其龙、穴、砂、水、明堂、近案、远朝……各个环节要尽善尽美。因为古代风水理论认为,人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人的祸福最为切要。
正所谓,&ldo;万瓦鳞鳞市井中,高层连脊是真龙。虽曰汉龙天上至,还须滴水界真宗&rdo;。在这一理论下,风水自觉不自觉地兼收并蓄了水文、地质、土壤、气候、环境、哲学、美学等的科学成分。在古代充当规划设计者的风水师们,也有意无意地恪守着这些原则和宗旨。
在今天看来,风水是人间天才的一种偶然发现。然而只有了解中国古老文化的人才真正知道,风水是古代中国人、对人与自然关系的一种特殊的理解。
这种理解实际就是现在人们常说的&ldo;天人合一&rdo;。人是自然的一部分,人依赖于自然,而不能改变自然,要适应自然,达到与自然的协调融合。天地间有普遍的规律,人道即天道,人要适应大自然的这种规律。
常言说,人争一口气,佛争一炷香。这里说的气,包含生存之气,宇宙之气。人生活在地球上,存在于宇宙之间,而地球、宇宙之中则包含着地球的生气、宇宙的风气。
两气是生命与宇宙之间存在过程的发现信息,被强化者,风水中称为吉,被消弱者则定为凶。也因此而产生了生命个体生与死的界限。
《礼记&iddot;祭义》中说:&ldo;众生必死,死必归土,此谓之鬼。骨肉毙于下,阴为野土。&rdo;中国传统文化、很大一部分是儒家文化。儒家思想以忠、孝为主旨,&ldo;生养死葬&rdo;是尽孝的一个最基本的标准。
儒家本着&ldo;事死如生&rdo;、&ldo;事亡如存&rdo;的观念,开创了我国丧葬礼制的先河。因此,选好阴宅对于每一个人的生前死后都十分重要。
人的生存时间是短暂的,而死后的世界却是漫长的,所以,人们认为,阴宅比阳宅更为重要。因此,历代堪舆家均以阴宅为&ldo;先务之急&rdo;。孔子曾说:&ldo;卜其宅兆而安厝之,则神灵安,而子孙盛也。&rdo;
现在仔细度相&lso;木华黎山口&rso;,其龙、穴、砂、水、明堂、近案、远朝……各个环节几乎是尽善尽美,乾坤聚秀之区,阴阳和会之所,龙穴砂水无美不收,形势理气诸吉咸备。我已经基本上可以肯定‐‐成吉思汗陵就在此处。&rdo;
起灵随手拍了拍王天放的肩膀,笑着说道:&ldo;我说王胖子,没有看出来,你还是一个阴阳师啊。&rdo;
在教授们爽朗的笑声中,王天放胖的流油的脸上,也流露出一丝有些得意的笑容。
这里的树木长得非常粗壮,树冠遮天蔽日,地下还有郁郁葱葱的灌木,那个洞窟的口子,朝天开在一根横倒的巨大枯木后面,很多不知道从哪里、延伸过来的树根都长了出来,遮住了山洞的一边石壁。
仰首望上去,湛蓝的天空下,阳光灿烂地衬托着背景,勾勒出悬崖峭壁奇石怪松的身影。
这是一个典型的地质构造洞,不是一般意义上的山洞,其实就是山岩上塌陷的一条巨大的裂缝,最宽处应该有五十多米,站在边上朝下看去,下面就像是悬崖峭壁,一片漆黑,嗖嗖的往上吹着风,也不知道有多深。
洞壁上阳光能够照到的地方,能够看到有很多蕨类和苔藓,以及一些姹紫嫣红不知道名字的小花,看起来这应该是一个喇叭洞,下面的空间比上面洞口还要大很多。
王天放的安排确实是很到位,近千米手臂粗的绳索、连接而成的绳梯扔进了洞口。最新成果制造、价值不菲的皮筏子,直接就被扔了下去,据说里面用到了,&ldo;蛟龙号&rdo;船体的复合材料。
原三生看着王天放,嘴角挂着浓浓的笑意,说道:&ldo;我们有睡袋,不需要帐篷了,这玩意太沉了,就留在这里,给后面来的人用吧。&rdo;
王天放有些愕然的看着原三生,原三生接着说道:&ldo;那些人都是我们的好朋友,反正我们也用不着了,就留点东西给他们用吧。
你写张纸条告诉他们,这地方只有&ldo;十五方桌勇士&rdo;才能进去,十三这个数字,在这里非常的不吉利。如果要是不听忠告的话,后果自负。&rdo;
说完原三生带领着起灵和强巴,带领着这些腿脚发软的教授,慢慢的从这个恐怖的洞口爬了下去。
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