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&ldo;其实我们英国人关于东方的知识都和华生差不多,除了像我这样的东方通。&rdo;
此时,我觉得有必要向世人广为宣传我的祖国日本。
我向他们两位介绍了&ldo;五寸钉&rdo;的做法。在日本,很早以前就有所谓&ldo;五寸钉&rdo;的诅咒方法。这是把下咒的对象做成小的稻草人,每晚丑时,亦即午夜二时左右,拿着这个小稻草人跑去寺院或庙宇所在的灵地,一边全心全意地向小稻草人念毒咒,一边用五寸钉钉入小稻草人中。这种动作在不为人知的情况下连续做七天,据说就能如愿以偿地加害于施咒对象了。
此外也有把对方做成小纸人,然后放进火里烧的做法。
我做了以上介绍后,福尔摩斯又显露他博学的本色。据他说,非洲的某个民族有这样的做法:向着煮水的锅中连喊三声欲诅咒的对方的名字,然后迅速盖上锅盖,连续煮三日三夜,那么被诅咒的对方将会非常痛苦。
华生追问痛苦的后果是什么?福尔摩斯说被诅咒的对方将会疾病缠身甚至死亡,不过没听说会变成木乃伊。
显然,福尔摩斯和华生对我的说明感到很失望。或许,他们以为在日本存在着使对手变成木乃伊而死的诅咒术。
一般的西方人,总是把东方看成是使用法术的国家,实在令我为之气结。我说道:
&ldo;对于你们英国人把东方视作神秘国家的思维方式,我常常感到不平。其实,即使以敝国的首都东京而言,虽然与伦敦相比现代化程度略低,但一样是热闹的大城市,与这里一样,每个月总会发生几次杀人事件,杀人凶器多采用刀或枪,但未听说用咒语杀人。&rdo;
听了我的话,华生很理解似的点点头。随着太阳西斜,街上的雾越来越浓,马车在浓雾中疾驰,车子后方卷起白色的漩涡。
我再次打开从方才起就攥在手上的写有&ldo;つね61&rdo;的纸片。华生问我是否已看出一点名堂来?我答道:
&ldo;好像能读到つね61的字样。&rdo;
华生又问这是什么意思?我说硬要说它的意思的话,大概是&ldo;常常&rdo;或&ldo;始终&rdo;的意思吧,但它不符合日文的体裁,因为在日文当中,在&ldo;つね&rdo;与&ldo;61&rdo;之间通常需要用&ldo;つね&rdo;来连接。日本人绝不会采用纸片上的写法。
而且,既然那名受害者是受到中国人的诅咒,那么从其喉部取出的纸片应该写上中国字比较合理。听我说出这样的意见,华生又问道:
&ldo;那么,纸片上写的不是中国文字吗?&rdo;
&ldo;与中国字完全不同。&rdo;我答道:&ldo;但假如是日本文字的话,后面的数字表达也有问题。日文中的数字有完全不同的写法。日本人绝不会把日本文字与阿拉伯数字混合在一起写。&rdo;
不过我又做了补充说明,假如像我这样来西方留学的人,或许会用以上的书写方式也说不定。
华生说这纸片只是信笺的一角,或许我们看到的是长文章中的一部分。听他这么说,我的脑际实时浮现出&ldo;义经&rdo;1这个词,但要做说明太过繁复,我就不说出口了。
注1:此处所指为日本古代著名武将源义经的故事。
&ldo;中国与日本的文字不同吗?&rdo;
华生问道。我说是的,而且不止是文字,任何方面都不一样。
&ldo;但是中国与日本,不就相当于伦敦与巴黎吗?&rdo;华生继续问道。
我想回答确实如此,这似乎是顺理成章的。但不可思议的是事实上并非如此,日中往来关系远非像英法那样和平融洽。我不希望华生问我理由,就算问了,我也无法说明。
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