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俞先生对于信仰的态度,并且说:&ldo;老百姓信的我都信&rdo;,使我不禁想起了佛教里普贤菩萨十大愿里的第九愿&ldo;恒顺众生&rdo;。记得我第一次读《华严经普贤行愿品》,读到&ldo;恒顺众生&rdo;,心中猛然一震,受到极深极大的感动。这四个字真是美极了,它是一种彻底的慈悲,彻底的奉献,也正如俞大维先生的信仰一样,&ldo;生命不是获取,而是给予&rdo;,给予实际上就是&ldo;恒顺众生&rdo;里的一部分。
在《华严经普贤行愿品》里对&ldo;恒顺众生&rdo;有更进一步的解说:
&ldo;言恒顺众生者,谓尽法界虚空界,十分刹海所有众生,种种差别。所谓卵生、胎生、湿生、化生,或有依于地水火风而生住者,或有依空及诸卉木而生住者,种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食,处于种种村营、聚落、城邑、宫殿,乃至一切天龙八部、人、非人等。无足、二足、四足、多足;有色、无色;有想、无想;非有想、非无想;如是等类,我皆于彼随顺而转,种种承事、种种供养,如敬父母、如奉师长、及阿罗汉、乃至如来,等无有异,于诸病苦,为作良医;于失道者,示其正路;于暗夜中,为作光明;于贫穷者,令得伏藏。
&ldo;菩萨如是平等饶益一切众生,何以故?菩萨若能随顺众生,则为随愿供养诸佛;若于众生尊重承事,则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。何以故?诸佛如来,以大悲心而为体故,因于众生而起大悲,因于大悲生菩提心,因菩提心成等正觉。
&ldo;譬如旷野沙碛之中,有大树王,若根得水,枝叶华果,悉皆繁茂,生死旷野,菩提树王,亦复如是。一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故?若诸菩萨以大悲水饶益众生,则能成就阿耨多罗三藐三菩提。是故菩提,属于众生;若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉。
&ldo;善男子!汝于此义,应如是解:以于众生心平等故,则能成就圆满大悲;以大悲心随众生故,则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生,虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此随愿无有穷尽,念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。&rdo;
与众生不可分
我之所以花了这么多的篇幅来抄录《华严经》关于&ldo;恒顺众生&rdo;的开示,是有道理的。因为这一段简短的经文,事实上明确地描述了佛教某些最基本的立意。
譬如关于众生,佛教的众生不仅限于人,而是普及于一切,在此经文中讲得十分明白。譬如随顺,是要做到对一切众生的承事供养一如供养如来一样,这必须发大悲心,给病者作良医,给迷路的人指正途,给黑暗的人作光明,乃至于给贫者得安。
最重要的一个观点是,&ldo;菩萨&rdo;与&ldo;众生&rdo;是不可分的,如果没有众生,一切菩萨都不能成就,而菩萨成就的方法是永不穷尽、永不间断、永不疲厌地&ldo;随顺众生&rdo;。
可见随顺众生是多么重要。
刚刚我提到普贤菩萨的十大行愿是:一者&ldo;礼敬诸佛&rdo;,二者&ldo;称赞如来&rdo;,三者&ldo;广修供养&rdo;,四者&ldo;忏悔业障&rdo;,五者&ldo;随喜功德&rdo;,六者&ldo;请转法轮&rdo;,七者&ldo;请佛住世&rdo;,八者&ldo;常随佛学&rdo;,九者&ldo;恒顺众生&rdo;,十者&ldo;普皆回向&rdo;。
此十愿的基本精神则是站在&ldo;恒顺众生&rdo;这一愿上,当人们误认为佛教是一种出世的宗教,&ldo;恒顺众生&rdo;表达了它的入世精神,这种入世精神不只是菩萨需要,佛教徒需要,我想,对于一般有理想的人都是必要的,如果一个要救世、要奉献的人竟而只看到空大的目标,而忘失了他的众生,那么他是永远不可能成就的。
最近看到《人间杂志》第三期报道&ldo;仁爱传教会&rdo;在台湾工作的修女和修士的工作与生活,我忍不住为那些伟大的修女和修士感动得落泪,他们那样完全、无我、真挚地对陷落于困境者的关爱,令我非常敬佩。我是佛教徒,但看到伟大的修士与修女,他们在我眼中就是大菩萨,如果这样不叫菩萨,什么样才是菩萨呢?
报道中说,我们能有如此伟大的愿力与义行,乃是他们在一切不幸者、弱小者、被侮辱者、受鞭笞者、贫穷者和饥渴者中看见他们至爱的基督,他们在任何卑贱、污秽、艰难、委屈的工作中时,也能由衷地说:&ldo;至爱的主哟,能服侍你,真是喜乐!&rdo;
这种把基督看成是隐在最卑微者的人众之中,不正是一种&ldo;恒顺众生&rdo;吗?不正是&ldo;种种承事,种种供养,如敬父母,好奉师长,及阿罗汉、乃至如来,等无有异吗?&rdo;
报道的结论问题:&ldo;如果没有宗教信仰的力量,人就不能那样完全、无我、真挚地去关爱世之破落者吗?&rdo;我认为这个问题的答案是几近于肯定的。
譬如一灯,燃百千灯
最近读《华严经净行品》,读到文殊菩萨所说的一百四十一愿,他是在日常生活中,每做一事就发一愿,例如在聚会时发愿:&ldo;妓乐聚会,当愿众生,以法自娱,了妓非实。&rdo;例如着璎珞时发愿:&ldo;着璎珞时,当愿众生,舍诸伪饰,到真实处。&rdo;例如:&ldo;若入堂宇,当愿众生,升无上堂,安住不动。&rdo;&ldo;整衣束带,当愿众生,检束善根,不令散失。&rdo;&ldo;洗涤形秽,当愿众生,清净调柔,毕竟无垢。&rdo;&ldo;见斜曲路,当愿众生,舍不正道,永除恶见。&rdo;&ldo;见棘刺树,当愿众生,疾得翦除,三毒之刺。&rdo;
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