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“不知道为什么,我就是有那盲目的自信。”叶枫笃定的回答道:“放心吧,我能搞定。”
“你认真的?”
“认真的。”
“好吧。”诸葛明后退了一步,“祝你成功。
如果发现不对,立马抽身,我和灵修就在你的身后。”
张灵修也是自河对岸跃了过来,抱着鬼王剑站在了诸葛明的旁边,同时左手大拇指冲上,抵在了剑柄上面,随时准备出剑。
叶枫点了点头,有这两位在自己身后,叶枫心中也是有底,走到了那张献忠棺周围,释放出体术雷电咒,抵御着那杀气细细的看起那棺材来。
张献忠这个人,的确是比较残暴的一个土大王了。
他是明末农民起义领袖,崇祯十三年率部进兵四川,而四川民间一直流传着“张献忠屠川”的说法。
据《明会要》卷五十记载:明万历六年四川有“户二十六万二千六百九十四,口三百一十万二千七十三”,到清康熙二十四年就陡减至“一万八千零九十丁”。
一些四川县志上的户口记载也可以说明,如民国《温江县志》卷一记载:温江县在张献忠死去十三年后仅存三十二户。
经过这一次劫难,可以说如今没有几个四川人是土生土长的。
当时的民谚说:“岁逢甲乙丙,此地血流红”,“流流贼,贼流流,上界差他斩人头。若有一人斩不尽,行瘟使者在后头。”
平民被杀完了,张献忠就派心腹去士兵中间窃听,士兵偶有怨言,就会全家被杀。
这也是这浮棺杀气浓重的原因。
而且张献忠在四川的屠杀,除了手起刀落大砍大劈一般杀法外,还自创了好几种杀人法,加之于不同的人身上。
这样一来,死去人的怨气会颇为深重,反噬到张献忠身上,更是会成为增长他杀气的良药,这张献忠的棺材拥有如此的怨气也就是因为此了。
历来兵燹匪乱,百姓老幼妇孺,最是遭祸酷烈,张献忠的军队每陷一方,对妇女除掳去少数年轻女子充当营玩外,其余的怕累及军心,全部杀掉。
后期兵败溃退,粮草匮乏,更是杀妇女腌渍后充军粮。
如遇上有孕者,剖腹验其男女。
对怀抱中婴幼儿则将其抛掷空中,下以刀尖接之,观其手足飞舞而取乐。
此命名为“雪鳅”。
稍大一些的儿童或少年,则数百人一群,用柴薪点火围成圈,士兵圈外用矛戟刺杀,看其呼号乱走以助兴致。
此命名为“贯戏”。
最让人心惊胆战的是对付稍有反抗或语言不满的人,捉来将其背部皮肤从脊沟分剥,揭至两肩,反披于肩头上,赶到郊外,严禁民间藏留给予饭食,多有栖身古墓,月余而气绝。
如行刑者使人犯当时气绝,未能遭此活罪,行刑者亦被剥皮。
此命名为“小剥皮”。
张献忠还列木为台,命男女共登台上,然后在四面纵火焚烧,一时间惨叫声震天动地,张献忠与属下看着狂笑不已。
他为了喂养战马,在杀人剖腹后挖去脏腑,然后用人血浸过的米豆喂马,使马长得十分肥壮。
他当年的杀人方法还不仅仅于此,最残忍的,恐怕还是用在了当时可怜无辜的少女身上……
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