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满财长者想见佛,就去问儿媳妇。须摩提听说公爹想见佛,高兴地说:“今天就准备接待,明天佛就会来!”然后沐浴焚香,在楼上最高处,叉手面向佛住的方向祈请说:“唯愿世尊善观察,无有能见佛顶者,世尊无事不察知,女今在此困厄处,唯愿世尊善观察……”
远在祇园的阿难,忽然闻到一阵阵美妙的香味,就去问佛:“世尊,满园飘香,哪来的香气呢?”佛说:“这是佛的使者,满富城中的须摩提女居士,请佛应供所发出的香气。你这就去行筹表决,统计人数吧,告诉比丘们,已成阿罗汉的,已得神足通的,便可领取筹码,明日去满富城中,接受须摩提之请!”
行筹是一种古老的投票计数方法,佛门采用此法,据说起因于末利夫人。一次,夫人来祇园问比丘:“此处有多少僧人,有多少沙弥?”比丘答不上来。佛教众人报名计数,又时常出错,所以佛说行筹计数,用筹码来计算人数。随僧人多少作两种筹码,一种白筹,最长不超过手握拳一肘;一种黑筹,最短不短于五扁指。粗不大于小手指,细不小于筷子。通常采用竹木材料,作成小竹片或小木片,刷上油漆,装在竹筒里,挂在布萨堂上,由下座比丘负责行筹。以后又设维那,负责行筹。
入堂行筹过程可分为浴筹、授筹、还筹、唱筹等几个步骤。维那先用香水洗浴筹码,再用干净毛巾擦干,然后至上座前长跪授筹。按照上中下座的次序,所有僧人随着上座的仪式,依次领取符合自己身份的筹码。受筹完毕,维那收取筹码交给上座,上座查点筹码算出人数,再将筹码交给维那,也叫还筹。维那最后唱票:“比丘若干,沙弥若干,出家合计若干人!”女众以此类推。此外,布萨日会有居士来僧坊听法受戒,供养饮食药品,分配供养品时,还有受供行筹等等。
阿难就在普会讲堂集合比丘,宣布此事。君头波汉虽是上座,只得初果未得神足,但他以清净心领取筹码,就在那一刻越次取证,成为阿罗汉!
佛以清净天眼见他已达无学境界,便对大众说:“我弟子中第一受筹者,是君头波汉比丘!”佛说的第一就是“授第一记”,认证他因受筹而成阿罗汉了。
佛要挑选神足弟子远游应供,是为启用“空中航线”。有时遇到大雨,佛僧也以神足前往应供。只是这样的奇景,今人已经无缘见到了。
佛对大迦叶、大目连、阿那律、离越、须菩提、优毘迦叶、摩诃迦匹那、罗云、朱利槃特等大比丘,以及均头沙弥说:“你们以神足先去满富城!”
僧团先遣使各显神通,周利般特变化五百头牛,趺坐牛上。罗云变化五百孔雀,迦匹那变化五百金翅鸟,优毘迦叶变化五百七头龙,须菩提变化琉璃山,大迦旃延变化五百白鹄,离越变化五百老虎,阿那律变化五百狮子,大目犍连变化五百白象,大迦叶变化五百匹马,各自趺坐其上。均头沙弥变化五百华树,乾荼身负大锅,飞往满富城。
随后,千二百弟子前后围绕,阿若拘邻化作月天子在右,舍利弗化作日天子在左,阿难手执拂尘,承佛神力在后,佛在中央。其他弟子各各化作诸大天神,或身出水火,展示种种神变,如似凤凰飞在虚空,去地七仞,在般遮旬等天乐团的赞美歌中,飞到满富城后,一切圣众收起神足,如平常一样走到满财长者家。
入座后,须摩提女将公爹引见给佛,说:“这就是如来,我的大师!”
满财长者右膝跪地,礼佛归命。当时围观群众甚多,长者屋宅眼看要被挤破。佛以神力将房屋化作琉璃,使内外之人互相可见。六千梵志在外围看热闹,目睹佛僧神变,自愧不如,以后远走他乡,一去不复返了。
须摩提女问佛:“我前世造了什么孽,今生让我嫁到这里?就像小鸟被困在罗网里,愿佛断除我心中的疑惑!”
佛安慰她说:“你是乘愿再来的,要度这里的众生,不是因为有罪。今天你就会证得初果,从此告别三恶道,数千众生都会因为你的缘分同时得度!”
须摩提闻佛此语非常开心。满财长者供斋完毕,与众人依次坐下听佛说法,并纷纷证得初果,成为在家居士。
返回舍卫城后,僧众问佛:“须摩提女居士往世有何善因,今生生在富贵之家,是何缘分落到邪见之家,有何善行见佛证初果,有何功德使众人皆证初果?”
佛说:“在很久很久以前,迦叶佛在迦尸国波罗柰游化。国王名叫哀愍,其女须摩那在佛住的高楼上发愿:‘常以四爱之法,即布施、爱敬、利人、等利摄受世人,如有毫厘福报,愿所生之处不堕恶道,也不生于穷人家,来世还能遇见佛,就在女身证初果,不再转为女人身!’众多市民也都发愿和她一起得度,须摩那说:‘我把功德布施给你们,将来遇佛闻法同时得度!’
那时的哀愍王就是现在的给孤独长者,须摩那就是须摩提,当时同发善愿的人民,就是今天得度的群众。由于那时的誓愿,今天他们遇到了我,因而都证得了初果。所以四摄法是最好的福田,谁做到了谁就可以领悟四圣谛!”
最后,佛还称赞修摩迦提须达女“是我弟子中能造诵偈,无所怯弱的第一优婆斯!”由此可知,居士有居士的生活方式,不论贫富皆可大兴布施,那就是布施功德。
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