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第二百四十五章 说武（第1页）

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简雍喝光了樽中酒后又醉倒了，此时的司马已经出现在众人面前。

四人看到司马后都是呆了一呆，随即笑道：“司马，你回来了。”

&啊。”刘澜说完与众人合力把简雍抬回屋内，安顿他休息之后这才又与众人出来，众人见他脸色正常，不似饮酒，哪里像简雍说的那般，便问道：“司马，郡守把你招去都说了些什么啊，听说他身边还有一位大人物？”

&位大人物。”

刘澜先是一呆，随即想到肯定是简雍多嘴了，说道：“也没什么要事，就是温太守希望把我调到涿县出任兵曹。”

众人大喜，尤其是张飞，张口便道：“那司马您答应没有？”

&应了。过几天就上任，而且用不了几天张正也会带着老兄弟往来赶，到时候我们就又再一起了。”这句话刘澜却是对着徐阿泰说的。

众人一番闲聊，眼见着天色越来越黑，便打算各自回屋休息，不想司马却拉着几人不让走，待把他们留下后，才说方才听你们说起什么武道甚是悬乎，而我也想着了解了解自己的武艺接下来该如何提升，要不你们先等等再睡，留下来给我参详参详？

众人见司马说的客气，这才明白他东拉西扯是没想到如何启齿，眼见大家要回屋，这才腆着脸把心中的小九九说了出来，遂笑道：“司马这算什么大事，快说吧有关羽这等的武夫在还能解不了惑？”

如果关羽能解惑刘澜早就开窍了，他是刚才听欧冶坚说的头头是道所以真实的想法是想请教他，但既然他提了关羽的名字他也不好改口，只能将他救百姓而悟不杀之法，听取义成仁而悟成仁取义之刀完完本本讲诉了一遍，至于后面在赵洪去世乃彻悟成仁取义并触摸天机，奈何天道渺渺，每每差之一线云云也捡着紧要的说，最后却是把来涿县时云长解惑，来涿县路上捕捉一线之机叙述了一遍，不过虽然最后没有捕捉到一线之机可脑海之中自此之后却每每浮现了一十一个字。

&字？”

&道、德、仁、义、礼，五者一体也。”

关羽心中一紧，陷入沉思。

张飞一头雾水，看着司马。

徐阿泰不明所以，只是默念这几字。

至于欧冶坚，却是震撼的说：“司马投笔从戎，以儒入圣却也是头回听说。”欧冶坚如此说，却忽然想起一个人，一件事，这人乃是他的父亲，这件事却是他父亲有一天忽然悟道，要传授他一套一步登天的无上道法，但可惜他一心炼器，哪知当时虽竖起耳朵听却并没有用心去学，谁想偏偏让他误打误撞琢磨出了一套炼器的水火打磨之法，至此之后，虽然武道并没有精进，但在炼器一项上，却也算得上这世间真正的大家。

&怕司马走上了小道，离真正的入圣越来越远。”欧冶坚突然石破天惊的说了句。

这句话说的几人莫名其妙，可司马心中别提多震撼，只有他自己知道在草原时那反噬差点就让他迷失了心智，重重点头，眼中满是激动之色：“还请伯固赐教。”

&德、仁、义、礼，初闻者必然误以为此乃出于儒门，然儒道一脉，此语实乃出自道家，昔年孔子问道与老子，老子手指浩浩黄河，对孔子说：汝何不学水之大德欤，孔子说水有何德，老子说上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也，故江海之所以能为百谷德者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱如水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强，因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教，无为之益也。”

刘澜默不声，低头沉思，而欧冶坚却是又对张飞说司马所谓天下难得一遇之法之入圣，缺的是刚多柔少；翼德乃天生神力，生而便是气机境界，乃是阳胜少阴，之前我说锻体，虽是大道却乃小乘，对阴却是无补，若翼德能如司马这般以文为补，便算得上是真正的阴阳相济，此方是大乘大道之法，假若一朝悟道，便算得上是真正的如虎添翼，不要说那传说中的圣道王道，就是虚无缥缈的仙道也有可能，那时便是真正的跳出三界，超脱生死了。

张飞一开始还真把欧冶坚说的当了回事，可此时一听却是一脸的嗤之以鼻，幡然醒悟你小子手无缚鸡之力也好意思在俺面前指指点点，还说跳出三界，超脱生死，说大话也不怕闪了舌头。

刘澜在月华之下发呆，忽然好似若有所悟一般出口问：“伯固说柔之胜刚又该如何？而那心头所念之道、德、仁、义、礼，五者一体也，又该何如？”

&个在下也不甚明了了。”

欧冶坚摇摇头，苦笑着说，忽然却是眼前一亮，说道：“但司马要是真有兴趣，改日我倒是可以为司马引荐一人，也许他能够为您解惑一二。”

&就太谢谢你了。”刘澜知道关羽所说的法门看来并不适合自己，毕竟他那是需要从小的筑基锻体，而自己并不似他那般按部就班，也不像张飞生而气机，而唯一能使出气机都是因为不杀刀法的缘故，所以像他这样的还是需要名师引路啊。

问道：“伯固，却不知你是如何知晓这些秘闻的？”

&父曾经顿悟，便将此口诀传授在下，只可惜我对武之一道并不上心，是以也只是略知一二罢了。”

&来如此。不知伯固还记得口诀否？”

&记得几句，司马想听，我便说说。”

关羽几人也都伸长了耳朵，只听欧冶坚说道：

&明疏通者，戒于太察。寡闻少见者，戒于拥蔽。勇猛刚强者，戒于太暴。仁爱温良者，戒于无断。湛静安舒者，戒于后时。广心浩大者，戒于遗忘。

故，柔者能制刚，弱者能制强。柔者德也，刚者贼也。柔者人之所助，刚者怨之所居。是故纣之百克而年无后，项羽兵强，终失天下。

而这也就是道家的思想：柔能克刚，弱能制强。所谓柔，就是道德的感化。过刚，就是用强硬的手段，便是贼，就是不正，而过刚也就是错了。”

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