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第70章 秦医缓和（第2页）

公曰：“良医也。”厚为之礼而归之。六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，张，如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。

至平公元年，晋侯求医于秦。秦伯使医和视之，曰：“疾不可为也。是谓：近女室，疾如蛊。非鬼非食，惑以丧志。良巨将死，天命不佑。”

公曰：“女不可近乎？”对曰：“节之。先王之乐，所以节百事也。故有五节，迟速本末以相及，中声以降，五降之后，不容弹矣。于是有烦**声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗德也。

物亦如之，至于烦，乃舍也已，无以生疾。君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。

天有六气，降生五味，发为五色，征为五声，淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。

分为四时，序为五节，过则为灾。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。

女，阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾。今君不节不时，能无及此乎？”出，告赵孟。

赵孟曰：“谁当良臣？”对曰：“主是谓晋国，于今八年，晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。”

“和闻之，国之大臣，荣其宠禄，任其宠节，有灾祸兴而无改焉，必受其咎。今君至于淫以生疾，将不能图恤社稷，祸孰大焉！主不能御，吾是以云也。”

赵孟曰：“何谓蛊？”对曰：“淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊。谷之飞亦为蛊。在《周易》，女惑男，风落山，谓之《蛊》。皆同物也。”赵孟曰：“良医也。”厚其礼归之。

小说者云：“病入膏肓，非医不力，然其超医为命也，膏肓者，五脏之间也，是以医家云：顺成人，逆成仙。”

“仙者，山人也，顺天者为天仙，逆天者为真仙。是故，仙者亦如普凡者也。”

“顺者为天命所欺，天令将取，非医者能救，逆者为天命所灭，各凭本事，非医者能施。是故成公明知其将死，却谓其良医，以厚礼相赠送归也。”

“至平公医和时，和谓之天有六气、男钕阴阳淫，淫者，过也，惑也。”

“六气惑甚，是故蛊乱生也。”

是以，小说者又曰：“蛊毒将行，瘟淫将生，其必破平失衡也。”

“是故，良医者遇此不施五行术，以医腑脏，而明得失，以医病心也。如此种种，自可破瘟制淫，不药而愈。方谓之良医也。”

只见其文自颂于天地，章成金光，千里可见，帝师张子圣手持《神州》，其书自静浮于帝师张子圣的手掌之上。

只见他周身气机惊天，法理遍布，灵能威世，道纹弥漫。

突然，只听他道：“着！”

只见帝师张子圣手中的《神州》，便就化做一道金光，堕入地中其不远处近前，其页自化为一道金门光影，从中便就缓步走出了两道身影。

只听他们道：“吾等参见帝师，见过小说仁圣！”

只见一身近古春秋时期，服饰打扮的，秦医缓与和，便就走到了帝师张子圣的身前，恭敬参拜。

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