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妇好文武双全。在殷墟出土的十几万片甲骨中,发现了一些龟甲刻有“妇好整治”,说明妇好还是一个卜官。卜官在当时属于知识分子,不仅识文断字还能替上帝做翻译。并且卜官可以参加王室的祭祀活动。“国之大事,在祀与戎”。战争和祭祀她都有参与,说明她的地位非常高。
妇好的名字在甲骨文中频繁出现。根据“卜辞”推测,妇好可能死于难产。武丁曾多次卜问妇好分娩的吉凶,上帝的回答都是不吉。妇好死后,武丁将她葬在自己的寝宫附近,以便于随时祭祀。
随便说一句,现在出土的甲骨文主要就是“卜辞”,也就是占卜的记录。
古人但凡遇到难事就想请教上帝的意见。“上帝”一词被基督教借去称呼耶和华后,中国的上帝只好改用小名“老天爷”。他们跟上帝的沟通方式就是占卜。
他们把问题刻在龟背上,然后用火烤。火烤过后的龟背出现不规则的裂纹。古人认为这些裂纹就是上帝的回信。卜官将裂纹翻译成吉兆或凶兆。吉则行之,凶则避之。之后是否应验,其结果也会刻在龟壳上。古人遇到什么事都会占卜,小到做梦、生病、出行、动土、婚丧嫁娶,大到战争、迁都,无所不包,这就为我们留下了一系列大小事件的记录。
妇好墓是殷墟保存最完整、墓葬最丰富的墓。在殷墟发现了11座王陵,但大都被盗墓者盗挖一空,只有妇好墓可能因为墓极深得以幸存。
妇好墓出土了成吨的不同门类的随葬品,包括铜制的兵器、礼器、工具、日常用品、精美的石雕、玉饰、象牙雕刻、铜镜、骨制的簪子等,还有殉葬的奴隶。出土的兵器中有两只刻有“妇好”两字的铜钺[yuè](形似斧)。铜钺在当时象征着军权,表明妇好的将军身份。只可惜不见妇好的尸骨。墓穴进水,棺木朽烂,妇好的尸骨大概已然化入泥土之中。尘归尘,土归土,风过了无痕。
在墓中找到一个玉扳指,这是古人射箭时套在拇指上的护指。扳指有明显磨损,显然已经用过很长时间。这种用过的旧东西应该不是别人献的祭品,很可能是妇好生前之物。扳指内径2.5厘米,表明主人的手指很粗,不是那种纤纤玉手。妇好的体形也应该是很粗壮,这倒也符合一位叱咤疆场的女将军的形象。我们无法通过尸骨复原她的相貌。现在摆在殷墟展览的妇好像其实只是一个艺术创作类作品。
墓中也出土了一个鼎,上刻“司母辛”。因为妇好的庙号是辛。鼎只有一百多公斤,比司母戊大方鼎要小很多。
妇好是武丁的将。傅说是武丁的相。武丁依靠傅说和妇好在文治武功上面都取得很好的成就。他一面开疆扩土,一面任用贤能治国安邦,使商朝大盛。
武丁武功盖世,威慑四方,死后数十年余威尚在。四境平安无事,百姓安享太平。
武丁死时把王位传给了儿子祖庚。祖庚中规中矩,保持了商王朝的强盛。据说“司母戊大方鼎”就是他铸造献给母亲的。这说明他讲究孝道。
祖庚死时把王位传给弟弟祖甲。
祖甲这个人比较复杂。据说武丁生前比较偏爱他,一直想传位于他。但是他担心再起“九世之乱”,主动避开,躲进民间玩失踪。武丁没办法只好把王位传给祖甲的哥哥祖庚。祖庚感激祖甲,死时按规矩把王位传给祖甲。但祖甲死时没有按规矩把王位传给哥哥的儿子,而是直接传给自己的儿子廪辛。这就有点不厚道了。并且,根据《史记》的说法“帝甲**,殷复衰”。这就更不像话了。
廪辛在位期间,陕甘一带的羌人屡犯商朝。廪辛派兵击退了羌人,但是没能彻底消灭羌人,给中原留下了隐患。
廪辛的弟弟庚丁继位后继续跟羌人打。虽然庚丁把羌人打得落花流水,占领了大片土地,但并没能平定西部边境。西边戎狄部落众多,都惦记着来商朝打秋风。庚丁只得留兵驻守边境。
庚丁的儿子武乙上台后把都城从殷迁到了朝歌(河南淇县)。商朝的国运开始走下坡路。
武乙在位时,不单西部边境受到的戎狄部落的侵扰,东南方向也受到急剧膨胀的夷族部落的蚕食。武乙迁都朝歌可能就是为了方便指挥对夷人作战。
那么西边交给谁了呢?武乙把岐邑(陕西岐山县)赐给周公亶父。周公亶父是后稷的第12世孙,周文王的祖父。他让周公亶父独当一面。三十年后,亶父的儿子“季历来朝,王赐地三十里”。周部落的势力因此更强。季历不仅打败了西戎部落中非常难对付的鬼方,还抓获二十个西戎部落首领,安定了西部边陲。
武乙做事不太着调。他最喜欢干的事就是让人立一个高杆挂一袋猪血,练习射箭。一箭射爆,万朵桃花开。他美名其曰“射天”,意思是给老天爷放放血。他公开拿老天爷开涮,这在当时可属于大不敬,在诸侯眼里便是失德。
有说法他是想用这种方式贬低神权提升王权,省得别人老拿神啊鬼啊的压他。当年盘庚迁都时,别人用占卜的结果阻止他,让盘庚很是被动。武乙希望自己的意志能够凌驾于神的意志之上,凡事自己说了算,不受别人左右。但是在当时的条件下,他这种无神论者不能被社会所容。
诸侯逐渐疏远这位老没正形的玩闹君王。武乙后来出去打猎,被雷劈死了。人们说他这是遭老天爷报应了。
商朝在盘庚时期复兴,在武丁时期达到鼎盛,之后慢慢衰落下去,直到商纣亡国。
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