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三百六十三 天心来复（第2页）

“这样的话，那止于圣王的是何出发点咧？”

“正是因为‘大学’不同于那位所言的‘学’，所以才会有最后‘自天子以至于庶人，壹是以修身为本’的结论。”

“先生，像这类的情景，还有其他的来解释么？”

“嗯，格物至知，说这个的时候一定不能忘记大学的知止，如一些人间的自认为智者的，我曾经看到过他们的解说，脱离了‘大学’对‘知止’的强调，理解格物致知已经大谬了。”

“这个也要注意区分‘学’，致知而后知止，其核心目的在哪里这个问题？”

“你所说的这个他的‘学’是无需外求的，只扩展其良知良能即可，知止有两说，一个是知止，就是清理归零，觉悟到能知；一个是知道目标，止其当止。”

这些问题，本来依灵是有些不讨厌的，不过，想了想，这里毕竟是人间，而人间的人来这里，一是所为功法，二有可能就是治世之道，虽然她问的不见得是多么高深的道理，也希望先生的讲解能够多开启些人间的灵智吧。

“知止这两个说法都是出于一个人一个派别吗？还是出于不同人？”

“荀子的‘学’承中庸博闻明辨，不是仅仅扩展其良知良能能解决的，归因那佛家读大学，多用前说；世间后来也用前说。但很多时候，原文更注重后说。”

依灵抿了嘴笑道：“先生，这就是我问的重要原因，希望剔除被其他家后来的解释。而根据原有解释来探寻格物致知。”

“这个，无论是中庸的‘学’，还是另一家的‘学’，都没有明确提出‘学之止’的问题。”

学之止问题的提出是荀子提出的学也者，固学止之也。这是荀子提出的一个重要命题这个说法，在荀子之前是么有的，那荀子提出学之至，是为了应对孔孟还是根据自身的逻辑发展出来的？这个依灵记得前世的时候，他们的老师曾经提及过这个方面的，当时说是不是应对孔。也不是应对孟，而是应对的庄子。

没想到，这一世的文化传承。虽然有些已经合拢，但是，大体的形式还是和那个界面大同小异的，所以，依灵也在提及这些问题的时候。不算很陌生，甚至是有些隐隐约约的熟悉感。

“学也者，故学止之也。所以才有了天、人相分，天人不相与。”

“也就是说，抽掉了‘明道德必先明天’这个观点的基础，有了天、人相分。天、人不相与，人才在学理上再次凸显出来，而不至于弊于天而不知人。”

“嗯。对，是这样。”风昊天说着，从盘子里拿了一颗草莓，像是奖励一样的放到她的掌心，眉微微一挑。

依灵眯了眼睛笑。接着直接问道：“先生，如何开悟见性？”

“所谓开悟见性。可开通天眼，世间真假清晨分明，如梦方醒，茅塞顿开，有如明镜当空，知前晓后，一切皆通，跳出迷雾圈，达到明道知理境界。过去古先师关门秘授，教外别传。只知炼功，不明心性，还是迷雾只顾悟，不实炼功夫，也是不真，会炼功夫，也悟心悟，不明法理术数，永不开悟。”

“大道易得，一术难求，自古就有宁给十金，不传一术之说，因此，修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角，就是缺这一术。这一术得之，既得道也。得道者，得全形，看透天地事，明觉天下机，丫头，可曾记住？”

依灵闻言，连忙点头称是，“记住了先生，还有哦，那得道合真捏？如何说？”

风昊天娓娓道来：“所谓得道合真，证悟大道，天人合一，内外通透功满，智慧灵感如开启的闸门，源源不断，全身无处不丹元，全身无处不充盈，身心爽舒，温暖自在。不练而自炼。百病不侵，妙觉圆明，万法归一。”

“充盈周身灵气，调摄气机顺畅，以德养道，内养五脏六腑。外润皮肉筋骨，性命双修，动静兼炼，通经运脉，提高人的精神气质与品德修养，健康身心，增加智慧，延年益寿，开悟明道，达到激发人体潜能之功效。参悟大道精髓，直指天机，达到明心见性的高层次修练。”

两人说话的空挡，依灵对着风昊天比划了个收拾，风昊天知意，随手布置了个无色无味的结界，用只有两人听得到的声音。

依灵问道：“先生，您还打算收徒么？”

风昊天摇了摇头，说道：“没有。”

依灵抿了抿唇，“可是，我见先生讲的都是修行界的心法呀。”

依灵揉了揉小耳垂，眨了眨眼睛，星星晶晶闪亮的说道：“我知道了，先生是想结个善缘。”

风昊天伸手揉了揉她的发丝，敲了她的脑袋一下，佯装叹气道：“你呀，胆子越来越大，揣摩我的心思起来了。”

虽然这样说，却半点没有不愉的样子：“灵儿，以后在外行走，记住，见有根器者，当扶持一把，有写困难根本不算困难，只要不违背大的原则，当日行一善了，并且，教了，必须较好，该讲的讲透彻，认真真诚的教了，至于他能吸收多少，那是他的事情，你做到尽致，必有所得。”

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