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第196章 游侠家族（第2页）

侠客们并不是受雇者，不隶属于统治阶级的任何一部门，他们身手不凡，来去无踪，却从来没有企图用武力控制或者协助控制当时的社会。

侠客遵循的不是儒学思想中的“忠“，而是“仁“与道家哲学，这种差别单是从三者所用的武器上便可略窥一二。骑士用长矛，攻击半径大，将自己包围在一个大圆中，以自我为中心;武士用太刀，刃锋利无比，刀身刚硬不可摧，一刀杀一人，刀一出鞘不是你死便是我亡;侠客用剑，刚中带柔，舞时游刃有余，往往点到即止，处处留三分余地。正是这种特性使得侠客不可能在正史上大放异彩，只在人们目光不可及的地方轻轻拔剑，悄悄改变着历史的走向。

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侠客拥有武力，侠客们的武力又触犯统治者的禁忌，因此，侠客便被或逮捕、或杀戮、或收买，或──孤独地走向民间、走向江湖、走向荒野草泽。“侠”的身上有一种沧桑，一种荒凉，一种难以言喻的孤独。。

秦汉开国，都有迁游侠于京城的纪录，一次迁游侠人数多达十万人;这里的“游侠”，就是统治者眼中的黑帮，“迁游侠”的举动也就像今天的“肃清项目”吧!

“游侠”是统治者眼中危险的黑帮，拥有“以武犯禁”的造反力量，聪明的统治者“迁游侠于京城”是为了就近看管。

庐州成为侠客的居住地，未尝没有朝廷在背后使力气。一来，此地离金陵近，明洪武元年（1368年）八月，庐州府改属中书省，仍治合肥县。十三年（1380年）正月，庐州府直隶六部。永乐元年（1403年），庐州府改隶南京，又称南直隶、直隶南京（治今南京市），也就是金陵。

二来，国朝的死敌，元朝正是在北方，虽然败走了，但并没有赶尽杀绝。有庐州存在，也算是一方屏障。外敌来袭时，此地的游侠们也会自发地抗敌。

游侠家族的诞生，正是这种背景下的产物。物以类聚人以群分，人走到哪里，都想有一个家。而家族，也正是小家往大家的发展。游侠也是人，他们也需要团结起来，分享利益，而十大游侠家族就是这样诞生的。甚至于由于家族的弱小，他们还抱成一团，组成了江湖盟，吸纳一大批游侠，成为其利益的组成。

还不是什么人都可以组建游侠家族，这十大游侠家族都各有由来。

十大游侠家族之首，荆家。庐州的荆家是一个姜姓游侠所建，后来改成荆家。这是为何？因为荆轲，而荆轲本姓姜，庆氏（古时“荆“音似“庆“）。战国末期卫国朝歌（今河南鹤壁）人，战国时期着名刺客，也称庆卿、荆卿、庆轲，是春秋时期齐国大夫庆封的后代。喜好读书击剑，为人慷慨侠义。后游历到燕国，随之由田光推荐给太子丹。

秦国灭赵后，兵锋直指燕国南界，太子丹震惧，决定派荆轲入秦行刺秦王。荆轲献计太子丹，拟以秦国叛将樊於期之头及燕督亢地图进献秦王，相机行刺。太子丹不忍杀樊於期，荆轲只好私见樊於期，告以实情，樊於期为成全荆轲而自刎。

公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王。临行前，燕太子丹、高渐离等许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还“，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。荆轲与秦舞阳入秦后，秦王在咸阳宫隆重召见了他，在交验樊於期头颅，献督亢（今河北涿县、易县、固安一带）之地图，图穷匕首见，荆轲刺秦王不中，被秦王拔剑击成重伤后为秦侍卫所杀。

曹家供奉的祖先则是曹沫。《史记》中云：曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。庄公好力。曹沫为鲁将，与齐战，三败北。鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和。犹复以为将。

齐桓公许与鲁会于柯而盟。桓公与庄公既盟於坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问曰：“子将何欲？”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐境，君其图之。”桓公乃许尽归鲁之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下坛，北面就群臣之位，颜色不变，辞令如故。桓公怒，欲倍其约。管仲曰：“不可。夫贪小利以自快，弃信於诸侯，失天下之援，不如与之。”於是桓公乃遂割鲁侵地，曹沫三战所亡地尽复予鲁。

丁家暂且不表。先说侯家，侯家供奉的祖先是候赢，战国时魏国人。家贫。年老时始为大梁（今河南开封）监门小吏。信陵君慕名往访，亲自执辔御车，迎为上客。前257年，秦急攻赵，围邯郸（今河北邯郸），赵请救于魏。魏王命将军晋鄙领兵十万救赵，中途停兵不进。他献计窃得兵符，夺权代将，救赵却秦。因自感对魏君不忠，自刭而死。

聂家，聂家供奉的祖先是聂政。聂政（?-公元前397年），战国时侠客，韩国轵（今河南济源东南）人，以任侠着称，为春秋战国四大刺客之一。

聂政年青侠义，因除害杀人偕母及姊荌避祸齐地（今山东境），以屠为业。韩大夫严仲子因与韩相侠累（名傀）廷争结仇，潜逃濮阳，闻政侠名，献巨金为其母庆寿，与政结为好友，求其为己报仇。聂政待母亡故守孝三年后，忆及严仲子知遇之恩，独自一人仗剑入韩都阳翟，以白虹贯日之势，刺杀侠累于阶上，继而格杀侠累侍卫数十人。因怕连累与自己面貌相似的姊姊荌，遂以剑自毁其面，挖眼、剖腹自杀。其姊在韩市寻认弟尸，伏尸痛哭，撞死在聂政尸前（一说因悲伤过度，暴死于聂政尸前）。

朱家，此朱家并非是国朝的那一脉，而是源自朱家（人名）。《史记》中云：鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数，其馀庸人不可胜言。然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无馀财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布将军之戹，及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈原交焉。

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郭家，供奉的是郭解。郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也。解父以任侠，孝文时诛死。解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。以躯借交报仇，藏命作奸剽攻，休铸钱掘冢，固不可胜数。适有天幸，窘急常得脱，若遇赦。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼着于心，卒发于睚眦如故云。而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。解姊子负解之势，与人饮，使之嚼。非其任，强必灌之。人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得。”弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。解曰：“公杀之固当，吾儿不直。”遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。

解出入，人皆避之。有一人独箕倨视之，解遣人问其名姓。客欲杀之。解曰：“居邑屋至不见敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃阴属尉史曰：“是人，吾所急也，至践更时脱之。”每至践更，数过，吏弗求。怪之，问其故，乃解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪。少年闻之，愈益慕解之行。

《注：本章中有些片段是摘自《史记》中，因为游侠的来历本就大多出自《史记》，作者君的大纲也是根据此所设。并非在下偷懒，特此说明。》

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