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日志杂文汇总二（第1页）

因信仰而亵渎

如果简单的因为相信而相信实为对一种哲学思想的亵渎。只有一些人格化的极端宗教才会有此行径，而痴迷于此的人，无非出于个人思想的单纯。他们所谓的信仰的本源大致有以下几类。

一、功利化的。这种功利化并非只表现在物质上面。如因一些利益而有某种行为，这只是其一种简单化的表现方式。而那种更具危害性的则是非物质的。如达成欲望的满足感或其他方面扭曲的精神追求。这一类更易让人迷惑，但这一类如善加利用，能使其专注于哲学思想本身，倒也并非完全是件坏事。如只痴迷一得一失到无法自拔，则终无建树。与其它类相比这更难让人分辨，甚至让人对其产生崇拜之心，实则害人害己。

二、因取舍。这种与功利化近乎相似的因素，与其最大的区别就是并非有实际的好处。而往往是在两种尴尬境地中选取其一后，便不再需要用心去做什么。以为已经找到了归属，终日昏昏噩噩，无所建树。

三、寻找借口。如因一些不满而需一种哲学思想使其个人行为合理化。这种对其所需哲学思想并无心认真对待或有深层的理解，只是其行为的一种借口。相对个体而言，对其假借的哲学思想本身的伤害更大。

关于哲学思想的追求，我们应该在对其深入探寻之前，明确几点。

一、动机的无意识。因不满足于对其自身和世界的理解，寻求努力的方向。这种需求来源于其内心或其本性。

二、目的的无意识。即其行为的结果并非对其自身利益，带有必然的改变，而是其对所处之哲学思想的深入了解与实践。

三、信心的无意识。任何研究终有其艰难困苦之时，都需要一颗自强不息之心，而这信心应来源于对其所研究领域的坚守，而非依靠外界的灌输或自我的麻痹。

以上是我们对一些有意于哲学领域研究或对其某一种哲学思想有兴趣的初学者的一些建议。对其所说只是善意的忠告，如有什么异议，也大可不必烦恼，更不需要对其必须认可，只要出于对所处哲学思想本身的热爱，日后必会有自己的所思所得。不必执着于他人一时之言论。

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《文明发展的哲学趋势》

从今天起，开更一个系列。此系列诞生于一位伟人的着作，因年代背景等原因不得不重新编着，但其论述之观点与我们所说的哲学体系中善恶的实践方法非常契合，所以整体架构基本不变，可作为我们哲学思想的实践指导。

[上部]

问题的起源

所有世界上让其人类明文向上的力量，和其一个人自身追求完善的驱动力，都是源于同一的力量来源。

当下在全球蔓延着的疫情，就如一场这样的正邪之战，所有使其人类文明向上的力量必将团结起来，坚持抗争，坚持统一的目的，同危害文明的事物作英勇的战争，时至今日以快一年了。

这个战争，在中国历史上是空前的，在世界历史上也将是伟大的，全世界人民都关心这个战争。身受灾难、为生存而奋斗的每一个人，无日不在渴望抗疫的胜利。然而如这样的“战斗”过程究竟会要怎么样？今后是否会不会再发生？人类文明是否能一路顺畅的走到更高层次？很多人都说文明的发展是漫长而曲折的？怎样在这漫长的旅途中寻找方向？很多人都说最后人类文明会有个美好的未来，但是为什么会有那美好的明天？怎样去创造那美好的明天？这些问题，不是每个人都解决了的，甚至是大多数人至今没有解决的。于是悲观主义的利己者跑出来向人们说：人类文明会灭亡，最后人类文明那美好的设想不过是一个不确定的存在。某些性急的朋友们也跑出来向人们说：人类文明很快就会进入到一个美好的阶段，无需你等待太久。

这些议论究竟对不对呢？我们一向都说：这些议论是不对的。可是我们说的，还没有为大多数人所了解。一半因为我们做的还不够能力还太小，一半也因为客观事变的发展还没有完全暴露其固有的性质，还没有将其面貌鲜明地摆在人们之前，使人们无从看出其整个的趋势和前途，因而无从决定自己的整套的方针和做法。

现在抗疫数月的经验，尽够击破人类文明在灾难面前毫无能力的悲观论者，也尽够说服急性朋友们人类的文明还有很长的路要走。在这种情形下，很多人要求做个总结性的解释。尤其是面对人类文明必然有个漫长的发展过程的不理解，和悲观论、过分自信的乐观者的不同意见。“在人类探寻文明以来，数千百年的努力，最后人类文明一定会有个美好的未来，达到更高的层次。”这样一种信念，在绝大多数的人们心中是坚信的。这个信念是对的，但有加以充实的必要。

人类文明能向前发展，是由于许多的因素：全球的各类组织，从东方到西方；全球的民众，从工人农民到企业家学者；全球的主权国家，从和平发展着的到处于战争之中的；从正面来看，所以爱好正义的人；反的方面，某些反人类的观点传播者。总而言之，所有这些因素，在我们人类文明的发展中都有不同程度的影响。每一个有良知心存善意的人，都会同其他危害人类文明发展的力量抗衡，其中包括我们自己的不完善，唯一的方向，是努力团结一切力量，战胜万恶。今日，人类文明的发展必然经过漫长的阶段这个题目有关的问题，我都准备说到；但是不能一切都说到，因为一切的东西，不是在一本书中完全说得了的。

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人类文明的发展过程中，一切经验都证明下述两种观点的不对：一种是人类命运的悲观论，一种是对人类文明发展的盲目乐观。前者产生妥协甚至堕落的倾向，后者产生轻慢自大倾向。他们看问题的方法都是主观的和片面的，一句话，非科学的。

人类文明的发展过程中，存在着许多悲观论的论调。例如说：“人类的能力有限，面对不了自然灾难。”“历史中有太多的文明消失了，这就是人类必然的命运。”二十一世纪人类文明到达了前所未有的高度，公开的悲观论没有了，但暗地是有的，而且很多。例如人性妥协的空气时起时伏，主张人性妥协者的根据就是“人性自身必导致灭亡”。有个大学生在网上发帖说：“在乡下面对的都不是无知无识的农民，他们多少也懂得一点人生哲理，他们对我的谈及人的理想很有兴趣。可是碰了几位亲戚，他们总说：‘人的脆弱与丑恶，或者假借一些什么来传达自己悲观厌世的情绪’讨厌极了。农民对他们的信任当然要大些啊！”这类悲观论者，是妥协倾向的社会基础。这类人各地都有，因此，在人类文明发展过程中随时可能发生的妥协问题，恐怕这样的局面短时间内也不会消灭的。当此人类共同面对困难的时候，给这种悲观论痛驳一驳，我想不是无益的。

于是问题是：人类文明的发展会因为人类自身而灭亡吗？答案是：不会，人类可以在完善自身的同时将其文明推向一个新的高度。人类文明能快速达到这个高度吗？答案：也不能，人类文明发展是相对漫长的过程。

这些问题的主要论点，总结如下：

在什么条件下，人类文明能有战胜并消灭悲观论等消极反面的实力呢？

要有三个条件：第一是人类文明发展统一战线的完成；第二是人类共同体意识的完成；第三是悲观消极者内心开始觉醒。就三个条件来说，人类共同体意识是主要的。

在人类文明发展的过程中哲学思想的扭曲，是一切错误观点的认识论上的根源。他们看问题的方法是主观的和片面的。或者是毫无根据地纯主观地说一顿；或者是只根据问题的一侧面、一时候的表现，也同样主观地把它夸大起来，当作全体看。但是人们的错误观点可分为两类：一类是根本的错误，带一贯性，这是难于纠正的；另一类是偶然的错误，带暂时性，这是易于纠正的。但既同为错误，就都有纠正的必要。因此，采用客观的观点和全面的观点去看待人类文明的发展，才能使问题得出正确的结论。

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问题的分析

人类文明的发展过程为什么会是漫长的？最后为什么会将其推向一个更高的层次？自信来源于什么呢？

人类文明发展过程中要面对的不是任何别的困难，乃是一切将其推向更高层次向上的力量和使之毁灭的一切消极力量之间不可调和的对决。全部问题的根据与信心就在这里。分别地说来，对决的双方有如下互相反对的许多特点。

消极一方：

第一，它是一股很强的原始的力量，有明确的目的。这是长期对抗存在的基本条件，冲突的不可避免和人类文明发展需要漫长的过程，就建立在这个消极的及其强有力的力量上面。

然而第二，由于其消极性，它的本质注定是退步的和野蛮的。其内外矛盾，不但使得它不得不举行一些冒险性的破坏性行为，而且使得它自己常常面临崩溃的边缘。从人类发展行程说来，消极的悲观主义已不是主流的观念，破坏性行为不能达到让其复燃的目的，而将达到它所期求的反面——悲观消极力量自身的灭亡。这就是所谓消极行为的退步性。跟着这个退步性，加上消极力量又是一个目标性强不计代价这一特点，就产生了它的行为的特殊的野蛮性。这样就要最大地激起它内部的对立、自身和一切积极力量的对立、少数消极论调和世界主流寻求发展思想的对立。消极力量的退步性和野蛮性是其必然失败的主要根据。

还不止于此，第三，消极的破坏行为是在其特有的强力和目标基础之上进行的，但同时又是在其先天不足的基础之上进行的。消极力量虽强，但这些力量之量的方面不足。目前世界上悲观论调是其少数，其人力、军力、财力、物力均感缺乏，经不起长期的破坏行为。消极的悲观论调者想从破坏行为中解决这个困难问题，但同样，将达到其所期求的反面，这就是说，它为解决这个困难问题而发动破坏行为，结果将因其破坏性行为而增加困难，破坏行为本身将连它原有的东西也消耗掉。

最后，第四，悲观主义者虽能得到其他消极力量的援助，但同时，却又不能不遇到一个超过其消极援助力量的积极向上寻求发展的世界主流力量。这后一种力量将逐渐地增长，终究不但将把前者的援助力量抵消，并将施其压力于消极悲观者自身。这是失道寡助的规律，是从对决的本性产生出来的。总起来说，消极力量的长处是其破坏力量之强，而其短处则在其消极本质的退步性、野蛮性，在其人力、物力之不足，在其国际形势之寡助。这些就是消极方面的特点。

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