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天下归仁 换一种方式看待这个世界（第1页）

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颜渊第十二

天下归仁：换一种方式看待这个世界

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

《颜渊》的大部分内容是孔子和学生之间的问答。

第一个登场的是颜回，颜回问孔子，什么是仁。

孔子回答学生的提问是因人而异的，每一个学生的性情、秉性、经历不同，孔子给的答案也不一样。

在回答颜回的问题时，孔子给出了关于仁的一个非常高级的定义，叫作“克己复礼为仁”。在有些人眼中，克己复礼是一件很虚伪的事，但如果深入地理解人类的大脑，就会发现克己复礼是一个人进化的过程。

我在“樊登读书”讲过一本书，叫《怪诞脑科学》。书中讲到，人的大脑是一台刻录机，但这台刻录机相当于在进化的过程中不断拼凑而成的半成品，存在着大量的漏洞。比如，我们容易冲动，有强烈的欲望无法抑制，思考问题的时候总流于表面，容易被情绪驱使，总是感到恐慌；又比如，我们对他人的行为会进行主观臆测，会做简单化的归纳，得出不符合事实的结论……总之，人的大脑经常会犯很多错误，如果不加以克制，在遇到矛盾的时候，第一反应就是自我保护。

我们的大脑有时是自私的、焦虑的，而当我们被不够理性的大脑主导全部的生活时，我们体内的动物性特征就会更加明显。

克己复礼的根本，其实就是管好大脑，实现孔子说的毋意、毋必、毋固、毋我。在遇到任何事情时，不要任凭大脑冲动地做出决定，在“产生反应”和“即刻行动”的中间，要能停下来思考一下这件事情该不该做、符不符合礼。

礼的作用，归根结底就是为人的行为做出相应的规定，让人更接近于仁的状态。

孔子接下来说的话情绪很强烈：“一日克己复礼，天下归仁焉。”

王蒙先生写过一本点评《论语》的书，书名就叫《天下归仁》。孔子的这句话夸张吗？并不夸张。孔子的意思是，人哪怕只有一天能够做到克己复礼，那么全天下就都能回归到仁德的境界。

实际上，生活中的大部分烦恼，都来自我们的内心。我们眼中所看到的世界，就是内心的投射。希望整个世界变好，不是费力地去改变世界中的每一个人，而是去改变自己的心境。当自己能够做到克己复礼时，整个天下就复归于仁爱的境界。

在《思辨与立场》这本书中，作者着重介绍了批判性思维对人的积极作用。作者在研究批判性思维多年之后，得出一个结论：如果一个人在生活中总感受到烦恼，那么一定是思维方式错了。

东方的哲学家与西方的思想家最终得出的结论是一样的：只要你能够把自己的内心管好，你看待世界的方式就会发生改变，就能够感受到“天下归仁”。

也许有人会疑惑：如果你变好了，但其他人依然很坏怎么办呢？别人继续做坏事，又怎么可能天下归仁呢？

这里存在一个误区。其实，仁不是指秩序，而是指个人修养的境界。天下归仁并不是说世界上从此没有不合理的事情了，不代表世界上的一切都是完美的，而在于一个人自己所认知的世界发生了改变。

当我们能够换一种方式去看待这个偶尔有些混乱、有些不合理的世界时，我们的内心就会变得宁静，这就是“一日克己复礼，天下归仁焉”。孔子秉持“君子思不出其位”，就是说一个人要观照自己的内心，把自己的事做好，整个世界就好了。

“为仁由己，而由人乎哉”，这句话是孔子对前面一句的解释：为什么我敢说“一日克己复礼，天下归仁”？因为你想要实现仁德的境界，只与你自己有关，与他人无关。很多人在生活中感受到无奈，说“我想做一个好人，但是现实情况不允许。世道险恶，是环境逼迫我变坏的”，将自己修为不高归结在他人身上。

孔子提醒我们“为仁由己，而由人乎哉”“我欲仁，斯仁至矣”，只要你想要仁，任何人都不能阻挠你。

颜渊对孔子所说的话，向来“无所不说”，不会质疑。颜渊很快就理解了孔子的意思，说：“请问其目。”

有一个成语叫“纲举目张”，“目”是撒网捕鱼时的网眼。“请问其目”，其实是问孔子：“想要实现克己复礼，我的‘抓手’是什么，我应该做些什么，能不能给一点操作层面的建议？”

孔子接下来说的这句话非常有名，言简意赅且充满力量。他说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

中国古代有一些讽刺孔子的文章，其中有一篇说，孔子告诉颜渊要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，颜渊听后马上跑回家，把门关起来了。别人问颜渊怎么了，他说：“夫子说了，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，我又做不到，只好躲起来，哪儿都不敢去了。”

这是对孔子的讽刺，歪曲了孔子的意思。

什么叫“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”？

想要理解这四句话，我们不妨先分析一下人为什么会做一些不符合礼的事情。很重要的一个原因是礼没有硬边界，人们一不小心就会越过它。人们在做很多不恰当的事情时，是缺乏自我觉知的，我们常常不知不觉地说错话，不知不觉地伤害人，不知不觉地去看无聊的八卦……

很多人并不是故意去做不好的事情，只是因为没有觉知，感受不到礼的存在，自然无法清晰地判断自己是不是遵循着礼在做事情。

孔子所说的这四句话，依然是在提醒我们在行动之前停一下，思考该不该这么做。

西方的心理学认为，要改变一个人的行为，第一步是觉知，第二步是接纳，第三步是改变。如果一个人对自己所做的错事，没有觉知，就不可能改变，更不可能做到克己复礼。孔子强调觉知的重要性，与西方心理学的理论是不谋而合的。

要做到克己复礼，就要对自己的行为有敏锐的觉知力，不以恶小而为之。虽然有的行为只是逾越了一点点界限，但不要小看微习惯的力量。一个人的整个状态，本身就是由微习惯决定的。

颜渊说：“回虽不敏，请事斯语矣。”孔子的很多学生都说过类似的话，意思是“我虽然不聪明，但老师说的话我一定遵照实行”。

很多学生都曾请教孔子：有没有一句话可以让我一生行之？他们都希望能够从孔子这里得到一句最适合自己的座右铭。

释迦牟尼有一个弟子叫周利槃特，他天资不足，总是记不住经典。释迦牟尼就对他说，当别人都嘲笑你，说你记不住的时候，你就扫地，边扫地边念“扫尘除垢，扫尘除垢”，反复诵念。由于他心念专注，竟然比其他人更早地证悟了。这就是“有一言而可以终身行之”。

颜回很谦虚，他说：“我虽然天资有限，但是我愿意将老师说的话一生诵之。”

在此节，孔子给出了实现克己复礼的方法，告诉我们自我觉知是非常重要的。希望诸位读者能结合对于大脑的认知，重新理解“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的含义。

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