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第8章 问答与表字（第3页）

这是《论语》之中提及的小学之道。

年龄大一些，大概到了八岁左右，开始读四书五经。

科举考试的试题，也主要是从四书五经之中出题，所以这是必修学科。

到了十二岁，还要学习六艺。

科举考试之中，还有一部分题目从六艺之中演变而来。

当然，如果条件好的话，家中有藏书，可以读更多的书籍。

多增加知识面，当然是好的。

杨广孝询问的显然不可能是基础的启蒙书籍，而是小学之后都读了什么书。

苏毅道，“四书五经！除此之外，还读了《古文观止》、《古文释义》、《文章轨范》、《古文笔法百篇》、《古诗合解》、《赋学正鹄》、《骈体文钞》、《六朝文絜》、《昭明文选》，《通鉴辑览》、《纲鉴易知录》、《史论》等书籍！”。

闻言，杨广孝微微诧异。

大概没有想到苏毅这名寒门子弟竟然还能读这么多的书，其实除了四书五经等必修课程之外，多数书籍，苏毅都是从圣王坠之中找出来阅读的。

不过杨广孝显然认为许多书籍，是苏毅从周老夫子那里借来的，倒是一个勤奋读书的学子。

杨广孝打算考一考苏毅，看看苏毅的水平，到底如何。

他看向苏毅说道，“玉不琢，不成器；人不学，不知道”。

这句话的意思是说，玉石不经过雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，不会明白儒家至道。

这句话出自五经之中的《礼记》。

苏毅精神微微一振，显然，杨广孝是要考自己啊。

苏毅略一沉吟，随即说道，“是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！

“善！”听到苏毅的回答，杨广孝拍了拍手。

随即他继续说道，“君子慎独何解矣？”。

苏毅说道，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”（语出《礼记·中庸》）

杨广孝的眼睛越发明亮起来。

这时候苏毅继续说道，“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。“（《礼记·大学》）。

前者的意思是：“上天赋予的最根本的支配万物运行的原理叫做规律，遵从规律而行叫做正确的原则，修习正确的原则便是教育。凡是正确的原则，都是片刻不可以背离的；如果可有丝毫背离而无咎，那就不是真正正确的原则。所以明道之人于不闻、不睹之地，仍时刻保持戒慎恐惧的状态，不让最隐微处的违背正确原则的行为显现坐实，所以修行到究竟处的君子就会非常慎重他自己的每一个心念言动。”

后者的意思是：”心诚，就是不自欺。比如厌恶丑恶的，喜欢美好的，这叫自谦不叫自诚。所以君子要注重自我。小人在家闲居时什么坏事都可以做出来。当他们看到君子后，才会遮掩躲闪，藏匿他们的不良行为，表面上装作善良恭顺。别人看到你，就像能见到你的五脏六腑那样透彻，装摸作样会有什么好处呢？这就是所说的心里是什么样的，会显露在外表上。所以，是有德之人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。

“大善！”

杨广孝重重的拍了拍手，他原本以为苏毅用《礼记·中庸》篇来解释君子慎独就已经极为难得了，毕竟这个命题，比较偏僻。

他没有想到，苏毅竟然还完美的引用了《礼记·大学》之中的文章来解释君子慎独这句话。

要知道《礼记·大学》记载的这段话，更为偏僻晦涩，许多秀才举人，也不一定能够想到，这段与他的命题可以对得上。

而苏毅对这些内容竟然这么的熟悉。

也难过杨广孝如此的满意了。

他看向苏毅问道，“你可有表字？”。

表字，一般都是加冠的时候取得。

不过读书人不一样。

如果读书人的师长，比较器重某位门徒的话，往往就会赐下表字。

苏毅说道，“学生未有表字！”

杨广孝笑着说道，“我为你取个表字如何？”。

“多谢大人赐字”。苏毅赶紧应道。

虽说赐字不代表就是苏毅的老师。

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